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“楊家有女初長成”，想想再有一個多月的時間，“一朝嫁作他人婦”，說來竟是有些傷感的意味。聽說在湖北的土家族里，姑娘出嫁時，以哭代歌稱“哭嫁”，哭訴自己和親人的惜別之情。但哭不是目的，哭中有喜，喜中有哭，據(jù)說有“不哭不發(fā)”、“哭慟喜福來，萬事皆和諧”的說法。喜中有悲，悲中含喜，個中滋味并非一兩句話能解的。 前不久剛剛結(jié)束的第四屆“華語文學(xué)傳媒盛典”，將“2005年度散文家”頒給了《半生為人》的作者徐曉女士。作為終審評委，我對當(dāng)下散文創(chuàng)作有一些自己的看法。我認為，散文寫作的不死不活狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了一段時間。這一狀況與散文文體本身并無大的關(guān)系，讓散文文體蒙垢的是散文的寫作者。上世紀80年代中期有人預(yù)言散文解體，這些年又有人放言小說死亡，這其實都是說錯了對象，散文如同小說一樣并不會死亡，死亡的是散文的一些寫作者。如果文學(xué)有危機，那么這種危機是隨時可能發(fā)生的作者之“死”——我長時間放棄以前從事的散文研究工作，和我對目前散文寫作狀況的這一判斷有關(guān)。 因此，當(dāng)讀到徐曉的《半生為人》這部散文集時，我為之震驚。我曾經(jīng)零星地讀過徐曉的一些散文，感覺她始終生存在一段歷史之中，和當(dāng)下的語境構(gòu)成了極大的反差。在許多人已經(jīng)失去了憑吊歷史的勇氣和能力之后，徐曉仍然如此執(zhí)著，不能不讓我動容。盡管我并不完全認同徐曉的價值取向，甚至認為她如果稍微放松一點筆墨，她的文體可能更漂亮。但是，這些并不重要。徐曉的散文是久違了的一種文字，那種穿心而過的文字。她在對一代人的精神史的敘述、傾訴、透析和追問中，傳遞了生命的疼痛感。當(dāng)她在張揚個體時，她并未將個體拔出腳下的大地。這使她的疼痛感擴大而成為一種始終和歷史息息相關(guān)的精神震顫。所以，我在讀這本書時，感受到了一種莫名的心理張力。 我不承諾看到一群人，由于一意孤行，由于坐井觀天，而使小演義變得吝嗇，沒有襟懷，沒有吸收接納的風(fēng)格。體裁不只僅是體裁的辨別，深檔次的分別在乎作者的體驗辦法、審美風(fēng)氣的各別。我斷定，蓄意小演義在更大、更寬大的后臺上博得更大、更令人矚手段功效，不獨我一人，更是一切小演義工作家們的一個理想。 83.痛苦并不可怕，苦難也不必懼怕。令人恐懼的是，沒有人會問它什么時候痛苦，沒有人會安慰它。 記者提出先看看范本時，客服發(fā)來一條之前為去云南旅游的客戶做的配文，是一首較長的詩：“聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起。遙望縈索蒼山洱海云，清波入夢洗櫻唇。天生大理金花女，你是三塔篦梳玉美人”客戶的要求是文字高大上、有文藝范。原文鏈接：http://www.hdlyjt.com/wz/986.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請保留此鏈接。
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