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一天下午，我回家照樣先找奶奶。廚房前后門敞開著，穿堂風把珠子門簾掀得嘩嘩直響，我趴窗戶看西屋沒人，便趴東屋，炕里角兒，奶奶正對著窗戶修理她的小腳，我屏住呼吸把自己掩好。她很吃力地剪著腳指甲，她的腳趾除了大腳趾稍直外，其余的腳趾一個依賴一個地，象秋后倒下的園邊的籬笆杖子，大腳趾便成了其余腳趾撐門戶的掌門人，那些腳趾各個都象睡熟了的被拍扁的蒜瓣兒似的，沒有生氣。每天奶奶用她的腳板走路，把這些腳趾踩在下面，我猜不出她該有多痛苦，所以，我把自己腳用布纏了起來，狠狠地勒緊穿著奶奶的鞋子，學著她，只走幾步，腳趾們就強烈反抗了。 天水匹夫”（《蜀書注·郭沖四事》）、“粗知學術”（《資治通鑒》）、“粗識文武”（陳壽語），曹魏政權對他不信任，諸葛亮卻將其德才放在當時有名望的劉巴與馬良之上，可以說，除了其有目可睹的軍事才能外，更重要的一點是，諸葛亮從姜維身上看到了自己的影子。　　和姜維一樣，諸葛亮幼年失怙，史書對其母何去何從語焉不詳，而從諸葛亮招降姜維前得知姜維之母在冀縣并命詐取之可以看出，諸葛亮深知“孝”在血性男兒心目中的地位。姜維事母至孝，反襯出諸葛亮在事母之事上的闕如及償罪心理。同時，史書載，姜維生活起止“清素節約”，這與諸葛亮“內無余帛，外無贏財”的風格如出一轍。諸葛亮“靜以修身，儉以養德”的修身哲學，姜維更是深刻領悟到并身體力行了。所以，高處不勝寒的諸葛孔明在天水郡城下招降姜維并“慌忙”下馬而迎，執維之手，是因為他在姜維身上看到了另一個自己，賞識姜維即是諸葛亮的深層心理自戀。明朝散文大家李贄批點姜維是“又一孔明”，足見其眼光精銳，透人腑肺。　　姜維從“天水匹夫”成長為蜀漢后期重臣，是諸葛亮一步步提攜的。　　姜維在歸降諸葛亮之前，僅是一個中郎，屬下級軍官，投奔諸葛亮后，因“敏于軍事，深解兵義”，加授他奉義將軍，封為當陽亭侯，后又升為中監軍、征西將軍。諸葛亮識才、愛才、信才、用才的能力，使姜維與之密如師徒，親如父子。元代《三國志白話》明點出：“維拜武侯為父。”諸葛亮對姜維的知遇之恩。使后者把自己的后半生義無反顧地交付于前者收復中原的夙愿。　　如果說諸葛亮是創業者，那么姜維就是守成者。作為生長在曹魏統治較為穩定的北方的姜維，劉漢政權的正統觀念十分淡漠，且蜀漢對他沒有特殊的恩典，與他缺乏休戚與共的共同命脈，所以，姜維的后半生，其精神本質是“士”——那就是，他的一切行動烙著諸葛精神的宿命，他效忠蜀漢，并非為了那個風雨飄搖的政權，而是報效諸葛先生的知遇之托。正因為姜維履行的是一種春秋俠士般的使命，他才沒有擁兵自重，像曹操那樣挾天子以令諸侯，而是在“蜀中無大將，廖化作先鋒”的條件下，勉力九伐中原，即便如此，他還是得不到阿斗的信任，于是委曲求全，屯田避禍，直至護國至死。　　姜維常常讓我想起戰國死士豫讓，他們的精神一脈相通。　　豫讓曾事范、中行氏，無所知名；后事智伯，智伯甚尊之。智伯被政敵趙襄子殺害后，漆其頭以為飲器。豫讓吞炭漆身欲為智伯報仇，兩次行刺趙襄子，都沒有成功。趙襄子問他，智伯滅了你的舊主范、中行氏，你不為之報仇，“反委質臣于智伯”，現在智伯死了，“子獨何以為之報仇之深也？” 　　第二個回憶是上海人之通。香港的群眾文藝不妨用喜聞樂見的大眾公共汽車站牌如要泊車，乃可在此為代辦。上海就否則了。初到上海，我常常由內心贊嘆出來：究竟是上海人！我去買胰子，聞聲一個小學生向他的差錯證明：喏，即是張勛的勛，貢獻的勛，不是薰風的薰。《消息報》上登過一家小百貨公司的揭幕告白，用并散并行的陽湖派題材寫出真實動聽的筆墨，對于采用禮物不妥的傷害，論斷是：情誼所系，詎不大哉！猶如是嘲笑，但是實足是真心話，并沒有延長性。 每天翻開了初見的熟習。 　　雖然心里始終認為只有手寫的書信才讓人覺得溫暖、親切，但是偶爾，我也用電子郵件發信，這種好處我已充分領略，只要在打完字后輕輕按下一個回車鍵，信件便會在瞬間落于收信人的信箱，既節省了買郵飄的費用，又免去寄信的路途，何等地便捷。我有時會直接將文章通過電子郵件發到報社的信箱，但卻從來不直接用電腦寫文章，因我的打字速度極慢，用的還是全拼，當腦子里的文詞源源不斷涌出的時候，我的手指是無法跟上的，這樣的情形會讓我焦急不已而最終導致無法成文。曾看到嗶淑敏說打字象一串串成熟的果子，噼噼啪啪濺落在屏幕上，我不免心生羨慕，因為自己做不到，便覺得打字快的人，其姿勢也必定非常地幽雅悅目。我認為用電腦直接上傳文章至少有兩個好處：一是省卻了編輯閱讀的勞累，無論如何，整齊的電腦字體總比手寫的更容易辨認。二是可以提高發表的概率，同樣的一篇文章，如果手寫總要增加編輯的審稿時間，若寫的不易辨認則更讓他們心情不悅，這樣的情形下，如果文采一般，必被束之高閣了。但如果是打字稿，至少他們不會看得急躁，而且也省了再次錄入電腦的麻煩，直接下載便可以編輯排版了。這是我的私家經驗，若哪位編輯看了，必定認為我是在鉆他的空子而啞然失笑。