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一天下午,我回家照樣先找奶奶。廚房前后門敞開著,穿堂風把珠子門簾掀得嘩嘩直響,我趴窗戶看西屋沒人,便趴東屋,炕里角兒,奶奶正對著窗戶修理她的小腳,我屏住呼吸把自己掩好。她很吃力地剪著腳指甲,她的腳趾除了大腳趾稍直外,其余的腳趾一個依賴一個地,象秋后倒下的園邊的籬笆杖子,大腳趾便成了其余腳趾撐門戶的掌門人,那些腳趾各個都象睡熟了的被拍扁的蒜瓣兒似的,沒有生氣。每天奶奶用她的腳板走路,把這些腳趾踩在下面,我猜不出她該有多痛苦,所以,我把自己腳用布纏了起來,狠狠地勒緊穿著奶奶的鞋子,學著她,只走幾步,腳趾們就強烈反抗了。 天水匹夫”(《蜀書注·郭沖四事》)、“粗知學術”(《資治通鑒》)、“粗識文武”(陳壽語),曹魏政權對他不信任,諸葛亮卻將其德才放在當時有名望的劉巴與馬良之上,可以說,除了其有目可睹的軍事才能外,更重要的一點是,諸葛亮從姜維身上看到了自己的影子。 和姜維一樣,諸葛亮幼年失怙,史書對其母何去何從語焉不詳,而從諸葛亮招降姜維前得知姜維之母在冀縣并命詐取之可以看出,諸葛亮深知“孝”在血性男兒心目中的地位。姜維事母至孝,反襯出諸葛亮在事母之事上的闕如及償罪心理。同時,史書載,姜維生活起止“清素節約”,這與諸葛亮“內無余帛,外無贏財”的風格如出一轍。諸葛亮“靜以修身,儉以養德”的修身哲學,姜維更是深刻領悟到并身體力行了。所以,高處不勝寒的諸葛孔明在天水郡城下招降姜維并“慌忙”下馬而迎,執維之手,是因為他在姜維身上看到了另一個自己,賞識姜維即是諸葛亮的深層心理自戀。明朝散文大家李贄批點姜維是“又一孔明”,足見其眼光精銳,透人腑肺。 姜維從“天水匹夫”成長為蜀漢后期重臣,是諸葛亮一步步提攜的。 姜維在歸降諸葛亮之前,僅是一個中郎,屬下級軍官,投奔諸葛亮后,因“敏于軍事,深解兵義”,加授他奉義將軍,封為當陽亭侯,后又升為中監軍、征西將軍。諸葛亮識才、愛才、信才、用才的能力,使姜維與之密如師徒,親如父子。元代《三國志白話》明點出:“維拜武侯為父。”諸葛亮對姜維的知遇之恩。使后者把自己的后半生義無反顧地交付于前者收復中原的夙愿。 如果說諸葛亮是創業者,那么姜維就是守成者。作為生長在曹魏統治較為穩定的北方的姜維,劉漢政權的正統觀念十分淡漠,且蜀漢對他沒有特殊的恩典,與他缺乏休戚與共的共同命脈,所以,姜維的后半生,其精神本質是“士”——那就是,他的一切行動烙著諸葛精神的宿命,他效忠蜀漢,并非為了那個風雨飄搖的政權,而是報效諸葛先生的知遇之托。正因為姜維履行的是一種春秋俠士般的使命,他才沒有擁兵自重,像曹操那樣挾天子以令諸侯,而是在“蜀中無大將,廖化作先鋒”的條件下,勉力九伐中原,即便如此,他還是得不到阿斗的信任,于是委曲求全,屯田避禍,直至護國至死。 姜維常常讓我想起戰國死士豫讓,他們的精神一脈相通。 豫讓曾事范、中行氏,無所知名;后事智伯,智伯甚尊之。智伯被政敵趙襄子殺害后,漆其頭以為飲器。豫讓吞炭漆身欲為智伯報仇,兩次行刺趙襄子,都沒有成功。趙襄子問他,智伯滅了你的舊主范、中行氏,你不為之報仇,“反委質臣于智伯”,現在智伯死了,“子獨何以為之報仇之深也?” 第二個回憶是上海人之通。香港的群眾文藝不妨用喜聞樂見的大眾公共汽車站牌如要泊車,乃可在此為代辦。上海就否則了。初到上海,我常常由內心贊嘆出來:究竟是上海人!我去買胰子,聞聲一個小學生向他的差錯證明:喏,即是張勛的勛,貢獻的勛,不是薰風的薰。《消息報》上登過一家小百貨公司的揭幕告白,用并散并行的陽湖派題材寫出真實動聽的筆墨,對于采用禮物不妥的傷害,論斷是:情誼所系,詎不大哉!猶如是嘲笑,但是實足是真心話,并沒有延長性。 每天翻開了初見的熟習。 雖然心里始終認為只有手寫的書信才讓人覺得溫暖、親切,但是偶爾,我也用電子郵件發信,這種好處我已充分領略,只要在打完字后輕輕按下一個回車鍵,信件便會在瞬間落于收信人的信箱,既節省了買郵飄的費用,又免去寄信的路途,何等地便捷。我有時會直接將文章通過電子郵件發到報社的信箱,但卻從來不直接用電腦寫文章,因我的打字速度極慢,用的還是全拼,當腦子里的文詞源源不斷涌出的時候,我的手指是無法跟上的,這樣的情形會讓我焦急不已而最終導致無法成文。曾看到嗶淑敏說打字象一串串成熟的果子,噼噼啪啪濺落在屏幕上,我不免心生羨慕,因為自己做不到,便覺得打字快的人,其姿勢也必定非常地幽雅悅目。我認為用電腦直接上傳文章至少有兩個好處:一是省卻了編輯閱讀的勞累,無論如何,整齊的電腦字體總比手寫的更容易辨認。二是可以提高發表的概率,同樣的一篇文章,如果手寫總要增加編輯的審稿時間,若寫的不易辨認則更讓他們心情不悅,這樣的情形下,如果文采一般,必被束之高閣了。但如果是打字稿,至少他們不會看得急躁,而且也省了再次錄入電腦的麻煩,直接下載便可以編輯排版了。這是我的私家經驗,若哪位編輯看了,必定認為我是在鉆他的空子而啞然失笑。
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