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斯密的《國富論》、帕斯卡爾的《思想錄》、羅素的《自由之路》、《圣經》、《古蘭經》、加繆的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被傷害的》、索爾仁尼琴的《古拉格群島》、喬治吉辛的《四季隨筆》等，而我的閱讀興趣不在于文學書籍，而偏向于社會科學和自然科學。 還要說的是，我這個人喜歡借鑒，誰的作品都有過人之處，借鑒他們的成功經驗，我不覺得是一個不好的行為，但我反對食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿來，就必須變成我自己的，而不是任何人的。我想，多種因素綜合起來，那么才會拓展自己，成就自己。關于炫技，當下散文寫作中存在著三個炫技嫌疑，一是語言的炫技，這似乎是低級的炫技行為，因為語言是自然的好，怎么舒服怎么運用，而不用刻意去擺弄，就像一盆鮮花，硬是給她裝個綠葉，那就畫虎不成反類犬了。二是技術炫技，這方面，好像純粹的新散文作家很喜歡，內涵不夠，技術支撐，也是一個普遍現象，這在很多寫作者身上同樣存在。三是思想炫技，很多人在以散文形式擺弄思想，我的意見是：散文不可無思想，也不可過分思想，散文嗶竟是一種小文體，就像一輛跑車，硬是要它馱著大炮去參戰，那肯定會適得其反的。 師法自然，道行天成，我覺得老子的“道”學對處理技術和內涵的關系是有借鑒意義的。王國維是一代宗師，學問之高，研究之深，當代似乎無可匹敵，文學游戲一說，我倒是認同，所謂游戲，就必須有個規則，個人的規則是個人定的，但大眾的規則則必須服從于某種意識形態，而最根本的，就看寫作者個人的心性、趣味和理想要求了，有的嚴肅一些，有的活潑一些，有的沉重，當然也會有一些純粹即興，褻玩的。 樊健軍問：1、散文同化是一個不容漠視的現象，在繁榮論壇的同時必須避免個體被同化，對此楊兄有何良策？ 民心，忽視至此，簡直是社會的辛酸。當她們拿到那一筆筆捐錢時，她們的心莫非沒有一絲振動?她們的精神莫非沒有遭到一次次強有力的撞擊，讓本人被的神經變得醒悟，進而學會戴德? 奔赴了還好嗎的實際才到了即日的此刻，有咬牙維持的，那是窘境中國銀行走，有難過往肚里咽的，那是體驗了曲折，有味在內心攪時，那是又翻了實際這變革的窖藏，厥后那些人都如何樣了，那些人即是此刻實際路上的人，實際長久有耐人觀賞的新故事在成型，要么走上了本人的出息，要么走出了本人的期間，要么自始自終卑鄙著。 三十二、萬水千山粽是情，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸福快樂一生伴。祝你端午快樂！ 尼采、福科、昆德拉是現代的伊嗶鳩魯。我用腦子讀，更用喉嚨讀。我讀出不大不小的聲音。在寬敞明凈的客廳里。窗外是搖曳的茂盛的樹枝，是安靜的下午，空氣潔凈，傳遞著豐富的氧元素。我的聲音低沉，厚實，甚至不乏幾分性感。綠茶飄香。云煙飄香。聲音過后，是文字的刀鋒與我神經的接觸。我感覺我的身體像盛了過熱的液體的玻璃器皿開始出現裂痕，而刀鋒滲出的蜜一般的液體又融合著裂痕。我感覺的靈魂（如果我有靈魂的話）也在裂口，而文字的花粉一樣的意味又在彌補那些裂口。特別提示：本信息由相關用戶自行提供，真實性未證實，僅供參考。請謹慎采用，風險自負。
