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魚沼之魚，古時大者長四五尺；以鐵網罩住出水口，以防魚逸走。清末時國家混亂，國外勢力紛紛染指中國，晉莫能外，晉祠莫能外，晉祠魚沼之魚也遭橫禍，竟入洋人腹中。古人講萬物皆有其劫，稱魚沼遇魚劫。時值光緒丙午夏，有洋人舉行婚禮；他是東洋人還是西洋人，娶的哪國太太，是本國人氏還是中國某家小姐，我們一概不知，反正看來此人風雅得緊，選中晉祠山光水色來作為成親場所。而我們晉祠古老的祖先神靈們眼睜睜看著，那些泥胎木偶眼睜睜看著，晉祠地方人的土人眼睜睜地看著。那洋人很快要做大煞風景的事，他命人取來魚沼的大魚，燒燒烹烹做成美食，給前來恭賀的人們吃。沒有人敢阻攔，晉祠的泥胎木偶沒有阻攔，晉祠地方的土人無人阻攔。魚沼里的水面潑喇喇地響動，宴席上的紅燒魚、清蒸魚、魚湯魚羹一道一道地端上來。洋人們笨拙地舉叉叉盤中的魚，中國人優雅地舉動筷箸，優雅地吐出一根一根的魚刺。沒有人說什么；看上去一切平靜地很，一切幸福，歡快，安詳；就像泉水在黑暗的巖壁里奔涌流動，我們從表面什么也看不出來。看廟的老僧在念阿彌陀佛，他越念越快，一只手里的念珠越轉越快；他用另一只手敲木魚，木魚越敲越快。幻覺中他看到木魚上洇出血跡。他起身出門，躬身走過婚禮上喧鬧的人群、席宴，穿過那些樓臺亭閣，無人注意這謙卑的老僧。他返回禪房端坐在蒲團上，繼續念阿彌陀佛，他發出的第一聲像長吁出的一口氣。他繼續敲木魚，數念珠，無人知他剛才做過的事，而今天我們記下那一剎那：他打開魚沼出水口的鐵網，任魚游弋而去，讓它們各自逃生。當晚他將在禪房中懺悔，懺悔自己的失職和怯懦，對在身邊進行的殺戮莫可奈何；他將在禪房里為那些喪生的魚做一場小小的法場，超度它們早日投生，他也要做祈禱，祈禱那些逃亡的魚終得平安。 　　其實，輕松時時處處都在，只不過你是否將它看作比金錢地位更加珍貴，是否將人性的貪婪限制在最小的范圍內。“居處雖狹小，但夜臥有床，晝居有座，宿一身而無不足。”這是對居住環境的滿足；“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這是對生存現狀的滿足；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是追求精神境界上的滿足。雖然滿足的境界不同，追求的角度不一樣，但只有滿足的時候，才能夠談得上輕松。在我們現代人的生活中，我們當然不必去模仿過去古人隱士那種生活方式，但我們可以在生活中，對物質和地位多一點漠視之心，從而體驗一下他們的幸福心境。有人說：“心靈自由，不為所拘，身體才會自在瀟灑。”這或許就是打開輕松之門的金鑰匙。 48、姑娘們,以后嫁人就嫁姓夏的把,生個孩子,給他取名叫夏克、、看老師怎么提問。 　　小時候，村子里有一個人，常常在夜半月明時分拉響他的的二胡，聽到他如泣如訴的二胡聲，村子里就有年齡大些的人搖頭嘆息，說是：可憐的人啊……我后來知道那可憐的意思，是說別人都有家有小有老婆孩子熱炕頭，可是那個拉二胡的人卻沒有。沒有，就寂寞；寂寞，就要拉二胡。可是我卻從他的二胡聲里聽不出寂寞，因為我當時的心里本就沒有寂寞。他拉的是革命現代京劇《紅燈記》和《沙家浜》，是《洪湖水啊浪打浪》，是歡快的曲子。白天里我碰到他，看他的臉上，好像也沒有什么憂愁的樣子，不僅不憂愁，好像還很快活，說說笑笑的，好像他是村子里最快樂的人。我知道，他的寂寞，一定只是聽上去的寂寞，他的內心里，一定有著自己與眾不同的寄托，比如月光，比如拉二胡用的松香，或者是其它。 　　在這篇文章里我用了一種調侃語氣。確實，我現在是能夠調侃地對待我曾經的老師了，這在我做學生的時候，是想也不敢想的。我不知道自己是怎樣變化過來的，我甚至也不覺得我的這種變化有什么不好。嚴老師買便宜，他是有原因的。幾十年過去了，他的幾個孩子還都窩在鄉下那個破破爛爛的家里，有一個甚至30多了，還沒有婚配。嚴老師買的這些東西，大都是為了他的孩子們、媳婦們、孫兒孫女們。他們卻還常常因為嚴老師的“不公平”多生爭執，引發口角。經常我們能夠看到嚴老師的媳婦到學校找嚴老師評理。這時候，我們就開他的玩笑，說他這么多媳婦親他，福氣好啊！嚴老師并不予爭辯，我們一說，他就回他的宿舍去，做飯。他上午四節課，第二節下課后，煮飯，第三節下課后，做菜，菜做好再放進業已保溫的電飯堡里，第四節下課，孫兒孫女們回來，正好熱熱地吃！