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小鎮四面的山坡上卻生長著不少的野生蘭花，主要品種有“火燒蘭”、“朵朵香”、“豆瓣蘭”、“綠蘭”和一些很難細分出品名來的蓮瓣蘭，其中尤以一種叫做火燒蘭的夏蕙為多，是“火燒蘭”的故鄉。這種蕙蘭葉片肥厚挺拔，花葶粗壯，帶有火燒過似的灰暈，俗稱為“火燒蘭”。長年在這里執教的老教師們大都在宿舍里和窗臺上有種植。逢冬末春初的周末，往往還會邀約幾個伙伴，到山坡上充分享受一番凌寒競放的野生蘭花的俏姿的幽香，末了，選含苞待放的采挖幾株，回來栽在瓦盆中，盡情地享受一個花期。在一次與老教師的交談中，我知道了他喜歡“火燒蘭”的原因。原來，在這里，正是這蘭花不擇環境，凌寒開放，飄然送香的品質激發了他的生活情趣和工作熱情。許是看出了我的心思，他送給我一盆“火燒蘭”，作為我備課改本疲倦后的伙伴，作為我挑燈夜讀的添香蘭袖，也堅定了我立足本職，搞好工作的決心，于我，蘭花實實在在作了我的導師，對此，我還有了一些感觸，寫了一篇題為《火燒蘭》的散文，在《大理報》的“洱海”副刊發表，也算有些受益了。 到處是膜拜的身影，一個不怎么信佛的人來到五臺山，也會自覺沉寂一些，反省自己的言行，回到自己的內心。我在大顯通寺一排僧舍外看到一個寫有“自恣”二字的木牌，“自恣”不是放縱自己，而是懺悔反省之意。佛教有一個盂蘭盆節，又稱僧自恣日、佛歡喜日，僧眾在這一天都要反歸自己的內心，作些懺悔活動。以我的理解，自恣類似于自我批評。與此同時，我在大顯通寺看到一群和尚分列兩行，各持一柄木劍，低眉垂首環游寺院，劍刃上寫有兩個字：“監香”，那么，“監香”則是對佛事活動的監督與批評了。 時光如水，淡淡如煙。那時，那年味呵，雖然漸行漸遠。但是，每一次想起，都回味無窮，回味無窮啊 從北京回來，把在天安門和天安門廣場錄的像拿給10歲的女兒看，女兒擺擺手拒絕了。“有什么好看的？不就是街道、房子和人！”口氣是不屑的。她寧愿聽周杰倫和S·H·E。她甚至認為我給她看錄象是為了顯擺，顯擺我到過北京。北京不只是我個人的夢，也是很多人的夢，好幾代人的夢（純真的政治情懷之夢），包括我的父輩。能夠圓夢的是極少數，大多數人至死也沒能去到北京。現在的孩子，沒有再把北京當夢的了，要么乘火車飛機去北京非常方便，去了，看了，真沒有什么特別的（即使有什么特別的，小孩子又知道什么？）；要么不去也罷，去別處也罷，現在的孩子夢不在“別處”，不在情結（或許根本就沒有情結），而在個人感官。吃喝玩樂。貪婪的物欲，無極限的娛樂和自由的身體。 沒有文字沖動起來糾纏北京的細節，我便又過起庸常的日子。買菜，煮飯，拖地，上網，……寫作是間歇性的，對名利的感覺和意識也是間歇性的，日常才是永遠——睡覺，失眠，說夢話，起床，為女兒準備早餐或者零錢，跟老婆爭吵然后親熱，在耳麥里聽一字不懂的英文歌……10號到家，美美地睡了一覺，過濾了北京和火車上的極限疲倦。接傅菲電話，談到當下散文和北京。傅菲是誠實的，他不急于向前，而是潛心向下，根扎得深穩。古典詩意在浸潤了他的血肉和骨頭之后，結晶成了他的文學情結。這情結里有自我教化的因素，也有天人合一的情懷。11號，端陽，吃粽子，也吃從王府井買回的全聚德烤鴨，但吃得特難過，沒有相應配套的技術支持（刀、刀工、烤箱、適宜甜醬和大蔥的胃口），弄成了干煸板鴨，可謂暴殄天物。看老婆燦爛的笑臉，日常顯擺出它的純真。寫作算什么？風從河岸上吹來，花枝、樹枝、灌木叢、香草一起搖曳，染綠了眼球。寫作被日常閑置，像一枚吊在火爐竹簍里的核桃（夏天，火爐早已閑置）。特別提示：本信息由相關用戶自行提供，真實性未證實，僅供參考。請謹慎采用，風險自負。
