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我可以羅列許多的名言警句作為一個頑強生活著、思想著的生命的注腳。但是你一旦了解了她，你會知道她還可以預示著人類可以期待的光明的未來。因為，一個女人影響三代，女人的文明則標志著一個民族的文明程度（馬克思語）。 水是一種文化，傳播著文明，我們離不開水，就像我們離不開食物一樣，水是我們的圣母，它滋潤著我們的生命。 作家說，美好的東西屬于地域的，而我卻認同藝術的共性。我并不看中狹隘的地方主義，民族文化藝術并不是土特產，只是滿足一點新鮮和獵奇而已。鄉土并不是本質性的話題，在信息化的今天，早已失卻威力。作家認為，現代派藝術無疑是形式主義，不具有實質。我多次感覺到這種認識有些輕率，不是處于迷惘，而是有點武斷，有些鄙視，是完全排斥的態勢。在爭論中，他把活躍于全球上百年的現代藝術，正在進行的后現代藝術，以及當代藝術這些龐大的藝術體系，一句話就給輕易地做了全盤否定。那么，我們現在搞的是什么藝術呢？是傳統的？是民族的？是古典的？或曰古代的？ 做鞋，要從打袼褙起。用漿糊把舊碎布頭一層層粘在板子上或貼在墻上，而后曬干，曬干后的袼褙拿鞋格式比著，用剪子鉸成符合的尺寸，而后用幾何份摞出所需厚薄，再用白布蒙住部分，沿上邊，就不妨用針納了。納鞋底是個費時勞累的活。由于曬干的袼褙更加硬，用針扎的功夫更加勞累，扎進去，往外拔針時更勞累，以是還要用鐵制的小鉗子往外拔。針扎進去和往外拔時都須要本領。生人沒有本領一味用蠻力很簡單把針斷裂。所有鞋底納得針腳精致均勻也是很要本領的。這即是千層底布鞋的鞋底。鞋底納好了，要做鞋臉了。大人的鞋面普遍用玄色燈炷絨，兒童的用赤色或小碎花的竹芯絨。燈炷絨內里還要襯上一層白布，如許鞋臉本領即場面又挺實。鞋面鞋臉都好了，就要用針绱在一道，這也須要借助小鉗子實行。這也是本領活，即使绱不好，即不好看頭起來又不安適。即使是做棉鞋，還要在鞋臉里絮棉花。那绱鞋難度就更大了。 林在山上，人在林中，一家就是一個生產單位，土地也肥沃在房前屋后，一池水塘，幾畝田地，想什么時候務作就信步荷鋤而去。不像北方的農民，耕種莊稼，要走很遠的路，許多人家為省時間，早上出門要帶上干糧，中午歇在地頭隨便啃口干饃便一直忍到黑才能回家。在四川，不管春夏秋冬，山是常綠著的，翠竹也在房前屋后伴人家而繁衍生息著，手伸出窗口，就可摘一片竹葉。不需養花，花自在房前院頭開著，分不清是家花還是野花。累了，渴了，想喝茶了，可光著腳板到院邊采一撮水靈靈鮮茶趕回炕上，還不見茶罐里的油熟。北方人家花錢買的棕樹、茶花、青竹、杜鵑花、芍藥花、櫻桃花等等，在這里應有盡有，想看時只要將眼朝窗口一望，萬卉千花皆為你爭艷，千竹萬棕皆為你婆娑起舞。生活在這里的人家大可不需養花、務盆景，整個山林就是他的花苑，整座山上就是他家的盆景。特別提示：本信息由相關用戶自行提供，真實性未證實，僅供參考。請謹慎采用，風險自負。
