親友圈主微【as099055或as022055或as011033或as67989】歡迎廣大紅中麻將親友圈一元一分和跑得快愛好者來玩，手機app俱樂部里打，親友圈內結算加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個
程尚瑞，祖籍安徽歙縣（今黃山市）1915年出生于金華。 整部演義讓咱們置身于一種神奇苦悶的氣氛中，有如那五里霧彌漫的曼陀麗莊園，再有誰人早已死去，卻功夫將陰暗彌漫在莊園每一部分身上的呂蓓卡，一個時髦而聰明的女子，每部分談起她都難免拍案叫絕，對她的犧牲惘然悲嘆。然而動作她的前夫，此刻“我”的夫君德溫特，只有一提起呂蓓卡，卻是狂躁擔心，刻畫她是一個魔鬼。直到演義的最后，咱們嗶竟看到了一個真實的呂蓓卡。 面對湖泊，真正的意義在于認識大海以及聆聽那些深邃的轟鳴。 一個手拄竹棍神情悲愴的老媽媽左手前伸，正尋找和呼喚失去的親人，右手攥緊拳頭，掩不住心頭的憤怒……悲慘的場面，生動的表情，血淚的控訴。 一寬敞的挖掘現場展現在眼前，小小的坑面上，七零八落地散布著兩百多具尸骨。頭骨上的彈孔，骸骨上的刀痕，纖細的嬰兒尸骨，令人不寒而栗，密布雜亂的尸骨無言地控訴著侵略者的殘暴。最后來到的是展館，館內有“日軍在江南的暴行”、“日軍在南京的暴行”、“抗日戰爭的勝利”、“歷史的審判”、“歷史的見證”、“前事不忘、后事之師”等六個展區，以翔實的資料再現當年那場慘無人道的殺戮。盡管所列的資料，以往通過不同的渠道有所了解，但一種深深的震憾依舊籠罩我心。 歷史車輪進入了二十世紀，人類歷史上居然還有屠城，人類的文明到底缺失了什么？ 震撼人心的不僅僅是受害人數，戰爭的殺傷是不能用道理講明的，而且從來就沒有辯理的先例。但刀劈、開膛，到殺人比賽，殺人方式的花樣翻新，及對老人孩子的殺戮，占領者和受害者哪里象是同一種生靈呀?這分明是對人類自身的嘲弄，一種人性的泯滅。同樣令我不理解的是，我們的同胞何以就如此溫馴，完完全全的任人宰割，是他們的字典中就沒有“反抗”二字，還是因為隨眾和盲從？ 歷史就是歷史，已不容改變，留給我們的是中華民族的恥辱。 的的確確，我們需要各種紀念活動，但除了紀念，我們還應該做些什么？歷史不相信眼淚，種種高談闊論，清淡史事，都已于事無補，我們要以史為鑒，在反省中凝結膽氣和民族精神。必須學會從人類學和社會學的角度去探討歷史，而不僅僅是簡單地歸究于戰爭。 我們不能再糊涂下去，大屠殺過去幾十年了，國人至今無法說出遇害同胞的具體數目。猶太人的追緝戰犯進行了幾十年，至今仍沒有結束。而無數身負中國人民血債的儈子手卻仍逍遙法外，還為新的軍國主義搖旗吶喊。 我們要永遠牢記恥辱，記住日本人欠下的血債，一筆一筆地記得明明白白,而不施婦人之仁。 我們要發奮圖強，居安思危。與此同時，學會尊重人性，不失泱泱大國的風范，而不是生活在悲悲戚戚之中，以一種自信屹立于世界。 我們要學會成熟。分清什么是歷史，什么時現實，不能一好俱好，一惡俱惡。 我們應有自己的戰爭意志，凝結膽氣，不斷提升民族精神和國家凝聚力。在此過程中，不斷自問你做了多少？我做了多少？ 忠厚是一種美德，但在忠厚的同時，也需要培養些血性！ 不幸的是，人類最大的悲哀，就是人們常常會想一些自己不該想起的人和不該想起的事。特別提示：本信息由相關用戶自行提供，真實性未證實，僅供參考。請謹慎采用，風險自負。
