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程尚瑞,祖籍安徽歙縣(今黃山市)1915年出生于金華。 整部演義讓咱們置身于一種神奇苦悶的氣氛中,有如那五里霧彌漫的曼陀麗莊園,再有誰人早已死去,卻功夫將陰暗彌漫在莊園每一部分身上的呂蓓卡,一個時髦而聰明的女子,每部分談起她都難免拍案叫絕,對她的犧牲惘然悲嘆。然而動作她的前夫,此刻“我”的夫君德溫特,只有一提起呂蓓卡,卻是狂躁擔心,刻畫她是一個魔鬼。直到演義的最后,咱們嗶竟看到了一個真實的呂蓓卡。 面對湖泊,真正的意義在于認識大海以及聆聽那些深邃的轟鳴。 一個手拄竹棍神情悲愴的老媽媽左手前伸,正尋找和呼喚失去的親人,右手攥緊拳頭,掩不住心頭的憤怒……悲慘的場面,生動的表情,血淚的控訴。 一寬敞的挖掘現場展現在眼前,小小的坑面上,七零八落地散布著兩百多具尸骨。頭骨上的彈孔,骸骨上的刀痕,纖細的嬰兒尸骨,令人不寒而栗,密布雜亂的尸骨無言地控訴著侵略者的殘暴。最后來到的是展館,館內有“日軍在江南的暴行”、“日軍在南京的暴行”、“抗日戰爭的勝利”、“歷史的審判”、“歷史的見證”、“前事不忘、后事之師”等六個展區,以翔實的資料再現當年那場慘無人道的殺戮。盡管所列的資料,以往通過不同的渠道有所了解,但一種深深的震憾依舊籠罩我心。 歷史車輪進入了二十世紀,人類歷史上居然還有屠城,人類的文明到底缺失了什么? 震撼人心的不僅僅是受害人數,戰爭的殺傷是不能用道理講明的,而且從來就沒有辯理的先例。但刀劈、開膛,到殺人比賽,殺人方式的花樣翻新,及對老人孩子的殺戮,占領者和受害者哪里象是同一種生靈呀?這分明是對人類自身的嘲弄,一種人性的泯滅。同樣令我不理解的是,我們的同胞何以就如此溫馴,完完全全的任人宰割,是他們的字典中就沒有“反抗”二字,還是因為隨眾和盲從? 歷史就是歷史,已不容改變,留給我們的是中華民族的恥辱。 的的確確,我們需要各種紀念活動,但除了紀念,我們還應該做些什么?歷史不相信眼淚,種種高談闊論,清淡史事,都已于事無補,我們要以史為鑒,在反省中凝結膽氣和民族精神。必須學會從人類學和社會學的角度去探討歷史,而不僅僅是簡單地歸究于戰爭。 我們不能再糊涂下去,大屠殺過去幾十年了,國人至今無法說出遇害同胞的具體數目。猶太人的追緝戰犯進行了幾十年,至今仍沒有結束。而無數身負中國人民血債的儈子手卻仍逍遙法外,還為新的軍國主義搖旗吶喊。 我們要永遠牢記恥辱,記住日本人欠下的血債,一筆一筆地記得明明白白,而不施婦人之仁。 我們要發奮圖強,居安思危。與此同時,學會尊重人性,不失泱泱大國的風范,而不是生活在悲悲戚戚之中,以一種自信屹立于世界。 我們要學會成熟。分清什么是歷史,什么時現實,不能一好俱好,一惡俱惡。 我們應有自己的戰爭意志,凝結膽氣,不斷提升民族精神和國家凝聚力。在此過程中,不斷自問你做了多少?我做了多少? 忠厚是一種美德,但在忠厚的同時,也需要培養些血性! 不幸的是,人類最大的悲哀,就是人們常常會想一些自己不該想起的人和不該想起的事。特別提示:本信息由相關用戶自行提供,真實性未證實,僅供參考。請謹慎采用,風險自負。




