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　　――　　祝新婚的人兒休戚與共、相濡以沫，不離不棄，白頭諧老。尤其祝新郎妹妹的那個“他”，平安快樂，事業有成，祝他的父母健康長壽，因為他的幸福就是妹妹最大的幸福，他們的幸福就是我們最大的期盼了。 />不要再輕言愛年少時，常常仰起頭望向遠方，想象愛情。那時愛一個人，忘記了自己的存在，有了愛情還要自己做什么呢，那時候的青春是多么的張揚。醒來的時候，時過境遷，物是人非，回過頭來看看，那所謂的愛情顯的那么的蒼白，人家不再愛了，一切都成了自己一個人的舞蹈。現在，我常常低下頭，回憶愛情。一切都已過去，愛情，只不過是成長過程中的一個標志，經歷了也就凝固了。有一天，忽然又有人說愛我，在每個深夜打電話讓我別工作的太晚，讓我別忘了睡前喝牛奶，讓我在睡前熱水泡腳，甚至買好水果給我送過來。可是，可是我卻在想我該結婚了，該找個適合婚姻的人結婚了，什么愛情呀，沒愛情了。他卻不愿意，他在向我索要愛情。我愛時，人不愛我，我不愛時，有人向我索要愛。有一天大家都成熟了，發現不能要死要活的去索要所謂的愛情了。還是找個人結婚吧，于是，遇見一個人，有自己想要的那種平淡，可是突然間又問自己，“他會有和自己相同的心態嗎？”這時候大家雖說不上千帆過盡卻都也閱人幾個，這時候的愛情也沒有以前的純粹了，幾番過招后以往愛情在身上留下的傷痕被彼此碰的生疼。還有的愛在事業和工作的后面晾著，晾的久了成了沒有水分的水果干，沒有了水靈的愛情食之無味，棄之可惜。和一朋友閑聊，她說什么時候適合戀愛呢？是啊，什么時候適合戀愛了，人一生中，在適合的時候，適合的心態，適合的年齡遇見一個適合的人，然而這個人也要有著適合的心態與心境還要有適合的身份------然而，要找這樣一個人談何容易，要找這樣一個人有多難-----沒有遇見那個適合戀愛的人，不要再輕言愛！ 　　春天的雨不像炎天的雨“暴”，不像秋日的雨“憂”，更不像冬天的雨“冷”。詩圣李白的“隨風潛入夜，潤物細無聲”這首詩申明白春天的雨“和緩如絨”。 10、圓圓的月亮照著圓圓的餐桌，圓圓的餐桌放著圓圓的碗，圓圓的碗里盛著圓圓的元宵，圓圓的元宵圓著圓圓的夢想，圓圓的夢想馬上就會實現。元宵節快樂！ />　　如此措不及防地面對一座中國歷史文化上的名山，我感到了一種奇異的逼仄。焉支山就在眼前，它的異域風韻甚至蓋過了身旁的祁連山。　　從一首匈奴的歌謠中望見史書深處的焉支山，可以悵然若失，也可以神采飛揚——　　失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。　　祁連山的雪水使河西走廊潤澤如絨，六畜不蕃息自然與失去祁連山有關。但匈奴婦女何以因失去焉支山而全無顏色？這是一個千苦迷題，我看著有些草莽之氣的焉支山思量，一定有某種微妙的元素影響了匈奴女子的容顏。　　據方志載，焉支山又名胭脂山，因山中盛產大黃，俗名大黃山。焉支山聳立于河西走廊中部，主峰在山丹縣城東南，是黑河和石羊河的分水嶺。與那些動輒上千里的名山不同，焉支山東西長僅34公里，南北寬亦不過20公里，它像一個袖珍珠寶，嵌在祁連山和龍首山之間，讓過往的詩歌大家不敢小視，紛紛解錦囊而頌之。唐時河西處軍陣前沿，每遇大捷，詩人均以焉支山為勝利的象征入詩，猶視焉支山為凱旋門。　　但是，這與匈奴婦女痛失顏色又有什么關系呢？　　使匈奴婦女痛失顏色的，不是一座土山，而是一種草。　　在山丹境內的焉支腳下，我始終沒有分辨出這種可以妝飾顏色的“焉支草”（又名鳳仙草）是什么，據說它株葉淡綠，花瓣雪白，是上等顏料。莫高窟千佛洞壁畫中就有焉支草的成份。匈奴婦女取焉支草為胭脂，于是我們就看到了李白在《幽州胡馬客歌》中的一幕：“雖居焉支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赤玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍。”　　于是我們也就明白了，原來這一座山，在霍去病將軍抗擊匈奴之前，竟是匈奴女子天然的粉妝碼頭！　　一旦溫情的散發著脈脈脂粉香氣的焉支山因一支漢人的驃騎出現而隨風零落之后，慷慨激昂的焉支山就以“疊鼓遙翻潮海波，鳴笳亂動天山月”的形式出現了——在它的西麓，緊控河西走廊連接青海通道的永固城是匈奴渾邪王的軍事重地，與之相對的霍城則是漢朝驃騎將軍霍去病出擊匈奴時的駐防之所。兩軍遙遙對應，焉支山勢如懸卵。對壘的結果，是單于唱出了使其婦女失了顏色的著名歌謠，而漢乃設河西四郡。隋煬帝西行時，在焉支山會晤西域二十七國使節，“焚香奏樂，歌舞喧噪”，士女盛飾縱觀，衣服車馬鮮艷，周亙數十里，以示中國之盛。當是時，焉支山又成了宣揚國威之所。　　我在焉支山下看到了浩如煙海的金黃的油菜花，頭頂錦蘿的放蜂人奔走在遠處的草灘，猶如采集十畝黃金。在這個連峰委會，云蔚黛起，積高之勢四面千里的焉支山闊大的水草河谷，那個失去了婦女顏色的匈奴單于的歌謠，讓我有一種持久的惋惜。不遠處的焉支山西麓，藥草漫山，輝映一片，鋪若胭脂——已經沒有人會想起那種株葉淡綠、花瓣雪白的焉支草了。