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被“文人相輕”的陋習侵蝕的中國“詩壇”,自古以來少有自覺的流派,被懶惰的局外文人硬性命名的“流派”(如“嶺南派”,“朦朧詩派”)更不足信。就一個自覺的流派而言,其內在動源往往緣發于特定歷史時期的文藝(詩學)思潮,光大于投身于其時其中的先知先覺者;其外部特征或以地域為載體(如美國的黑山派),或以技藝為表征(如法國的超現實主義、美國的意象派),或以共同的思想傾向為軸心(如未來主義、存在 結果,千帆過盡,只剩一個“矮丑窮”,每天騎著腳踏車在單元門口等我。發端的功夫,我看也不看他一眼,扭頭就走。我理想中的“他”在云彩上,而眼前的他,不只沒有駕著彩色祥云,腳踏車仍舊破得叮當響的那種。范圍的伙伴不停地勸我:“他多執著,心眼也罷,仍舊個接洽生,‘后勁股’,嫁吧!再不嫁你就成‘齊天津大學剩’了。” 綿亙在運氣之間的一起范圍,在等候用終身的精神去超過。范圍沿岸的灌木,四序振奮,未曾見過它們凋零,運氣仍舊是多么慘苦的檢驗,它們也未曾卑下過甚。它們一直是孤獨地,它們一直桀驁地,面臨一天結果的晚霞,它們任由風聲到處猖獗,它們究竟是站在本人首先采用的場所,堅韌不拔,一直若一。飛燕一群一群地急著還家,與一家人擠在一處,相談甚歡,一天的奔走,也真實讓它們發覺到累了,一天的痛快都在現在,兒童環繞膝前,雙親平安無事,伯仲姊妹坦誠相會。這一刻,一切的苦衷和心術都要姑且地放在一面,大師冰釋前嫌似的,圍坐一堂,交談一天的體驗和成果! 公元前278年,楚將莊蹻“暴郢”,“百姓震愆”“民離散而相失”。農歷五月五日,再次被流放,已經展轉流離在湘沅一帶大概九年之久的屈原,“被(披)發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”,遠離故國,又無職位,對于國家宗族之事只有悲嘆而已。“漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫矣?何故而至此?’屈原曰:‘舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。’漁父曰:‘……舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醴?何故懷瑾握瑜而自令見放為?’屈原曰:‘……寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!’乃作《懷沙》之賦……于是懷石遂自(沉)汨羅江以死。”一個憂國憂民的忠臣從此消失,中國第一位有名有姓的文人詩人、也是中國第一位偉大的詩人從此隕落。戰國的歷史星空中,本來因為有了屈原異常璀璨明亮,從此大大減色。 8、寄君一曲,不問曲終人聚散。特別提示:本信息由相關用戶自行提供,真實性未證實,僅供參考。請謹慎采用,風險自負。




