一株樹，往往可嫁接幾種樹
有先開花后發(fā)葉的，有先發(fā)葉后開花的，有先掛果的，有遲熟的果的
你有喜好，你有孩子，還是為孩子留下他們愛吃的果的樹
你想發(fā)展一下經(jīng)濟(jì)，能行，讓那些果主動向市場求愛，就多接一些這樣的樹苗
人們的需要，不能漠視
有一些想法，接樹，便不是隨意揀一些樹枝，總得有個(gè)安排才合適
死亡是一門藝術(shù)
我同意西爾維亞·普拉斯觀點(diǎn)
但只有對死過的人來說，死亡才是一門藝術(shù)，對于活在的人，死亡永遠(yuǎn)都是一門哲學(xué)
我從七八歲就開始接觸死這門哲學(xué)
那時(shí)侯我還不知道宇宙不知道靈魂，只知道尿床和夢哭
我時(shí)常在噩夢驚醒后恐懼不已
我想到了死，想到了我必將要死、人人都必將要死
我的死的意識異常的清晰
我忘了我還在童年，距離死還很遙遠(yuǎn)
我分明感覺到光陰真的如閃電，眨眼就會把我?guī)У嚼?/p>
恐懼之余，我流淚，可以說那是我為死流的最早的淚
尤其是夏天的午后，午覺醒來，看見明亮的陽光在亮瓦上晃，平時(shí)很暗的木板房格外亮敞，平常看不見的東西也都能看得清清楚楚了
這時(shí)，死也清清楚楚找到了我的意識，仿佛就是那窗外的竹梢在風(fēng)中發(fā)出的響聲
我自然又要恐懼，又要落淚
比在晚上，還要多那么一點(diǎn)感傷
我對付死的辦法就是去想死不只是我個(gè)人的遭遇，是每個(gè)人的遭遇，更何況毛主席、周總理那樣的大人物也擺脫不了
一句話，我知道了世界上沒有不死的人，我心里找到了平衡
1976年，周總理死了，毛主席他老人家也那樣了，我還有什么怕的？我第一次戰(zhàn)勝了死
二十歲，死亡意識再次光顧我的時(shí)候，尋找心理平衡的辦法已經(jīng)行不通了，我懂得了別人的死只是別人的死，而可怕的是自己的死
死的問題就上升到了哲學(xué)的高度
這也與我愛好文學(xué)喜歡讀書喜歡思考有關(guān)
死上升到哲學(xué)，便不可戰(zhàn)勝了
可以這樣說，世界上一切宗教都是戰(zhàn)勝死亡的武器
無論是東方的佛、道，還是西方的基督
有幾年，死亡意識快讓我崩潰，我無法集中注意力，幾乎喪失了閱讀和寫作能力
除開自我保護(hù)，已經(jīng)不是為了弄懂死了
我開始老莊，接觸佛
我平靜了許多，雜念也少了
在對付死上，我們的老莊是高手，古希臘的蘇格拉底也是高手
蘇格拉底在法庭上說：“死不外乎有兩種情況，或者化為烏有，一切感覺都沒了；或者像人們說的，死是一種轉(zhuǎn)變，是靈魂從這個(gè)地方到另一個(gè)地方去的過程
假如死后一無所知，好象睡著一般，連夢都沒有，那么死真是件好事
因此在我看來，倘若有人在他的許多夜里舉出這么一夜，睡得那么深沉，連夢都沒有的一夜，再想到在一身的日日夜夜之間，有過哪一天哪一夜比這無夢之夜更美好更甜蜜的？那一定很容易得出結(jié)論……倘若死是這樣的，我認(rèn)為死真是上算得很，因?yàn)樗赖娜^程等于一夜之間的功夫
——假如死是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)地方去的過程，而假如真像人們說的，那個(gè)地方所有的死者都住在一起，那么，諸位審判員，我們還能設(shè)想比死更大的樂事么？……而假如在那里能遇到一切生前的神明，像人家說的，在那里當(dāng)審判官，那么，搬到那里去做有什么不好？跟奧爾番斯、牟西阿斯、西西俄德、荷馬住在一起，試問，誰不想付出最大的代價(jià)換取這樣的樂趣？至于我，倘若事實(shí)果真如此，我還愿多死幾回！”
在夏天，沒有什么比雄心勃勃的夢到大雨過后的涼爽更令人向往的了
但是今晚，我的心情需要再度一個(gè)寂靜的夜晚來掩飾它，就像我試圖擺脫一堆語言和空手而寫的廢墟一樣
小時(shí)候猜過一個(gè)謎語：弟兄兩個(gè)一般長，飯菜嘴邊過，不曾肚里藏
說的是無私無欲的筷子
而筷子有時(shí)還是挑剔的，寬口大肚的碗包容天下，盛過那么多的粥，卻也從沒有喝過一口，博大雍容卻不貪口福，這樣的愛，除了碗，似乎只有母親了
不論愛情，友情，還是親情，敵不過一只碗的，就比碗還要易碎
文化精神層面的東西，也和碗息息相關(guān)，學(xué)問的傳遞叫繼承衣缽，你看著“缽”，不就是一只碗嗎？
齊豫不是那種漂亮的女人，但有味道，是要慢慢品的，如一杯清茶一樣
而且，齊豫每次在舞臺上唱歌，都是穿得襟襟吊吊的，我不喜歡她那樣打扮，卻仍然喜歡她這個(gè)人，喜歡她的歌
齊豫有意是要把自己打扮成那樣，我不明白她為什么喜歡？完全可以簡單、簡潔一些
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