本周，IMF決定從明年起接納人民幣“入籃”，“籃子”里已有的貨幣包括美元、歐元、英鎊和日元
小樓的確老了，當初住進小樓的孩子們由小學到大學、再到就業，有的甚而都已結婚生子，算來已屬祖父輩的小樓實在了無了當年的風姿和驕傲
而屈指算來，幾近一半的原住戶也已遷居面積大、檔次高、環境優的去處，少有人再留戀這千瘡百孔臟亂不堪百廢待整的小樓，就連我也是不及久待就要遠遷新居了
當然，老了的小樓仍舊不會寂寞，陸續入住來的新主顧總是不約而同地努力尋找著小樓的青春，使其容顏煥發，除了小樓外體的裝扮依舊，和小樓常遭外來粉塵和濁氣污染侵襲之外，新來的主人無不將小樓的室內進行高標準的粉飾裝修，儼然是在做一番返老還童青春再現的美容大手術
與詩桌唱對臺戲的，是蝸居另一隅，那里讓妻占為租界，一樣神圣不可侵犯——一張梳妝臺擺滿潘婷、雅芳、眉筆、口紅一類的女性化妝品，妻驕傲地宣稱該處為新潮一族港式發（畫）廊，說是還人以青春年華的神工妙筆美容術，便起源于此
然，于我而言，即使男式化妝品滿天飛，男人的頭面也時興濃妝淡抹的時代，不修邊幅的我也抱殘守缺，一樣不敢恭維，便侃笑說妻之畫廊為神仙境地，我非圣賢，當然不便神游了
如是，我之詩桌，妻之畫廊，禁地租界，兩軍對壘，各自為戰，但絕對無烽火硝煙，你往自家臉上輕描淡寫，我往稿紙上淡寫輕描，卻也風和日麗，相安無事，皆大歡喜
分子”，更無什么特權、地位、級別，他們幾乎就是一個新世紀中國俗世百姓階層的縮影；他們日日夜夜與廣大眾生朝夕相處，“以詩性方式對自身體歷的俗世生活的意義和價值進行體悟、追問、回答”，要“使自身與俗世詩性地合為一體”②，他們不需要“深入生活”，他們更厭惡生活在別處；他們以自己獨特的生存理念和詩文化品味脫離了世俗、抗擊世俗，與在世之在合一，與詩文本合一
他們的社會生活身份的確是俗常的，但他們的詩學立場身份卻毫不俗常，他們自明，自覺，由此達到了自為和自在
這就是俗世此在主義者的出發點和基本取向
關于這些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主義詩學綱要及“當代”詩歌批判視點（1）》中有明確而尖銳的闡述
第三，清代李汝珍的長篇演義《鏡花緣》泣紅亭石碑名序亦是此等景象
女王武則天在寒冬乘醉下詔要百花齊放，其時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違反詔令，只好準時盛開
所以，百花仙子同九十九位花神被罰，貶到塵世間
百花仙子托生為生員唐敖之女唐小山
唐小山惦記父親心切，逼林之洋帶她出港尋父，參觀到處瑤池，后更名唐閨臣回國應考，武則天開科考查才女，當選百人，一如泣紅亭石碑名序
才女們聯合“紅文宴”，各顯其才，琴棋字畫，醫卜音算，字謎酒令，大眾論主義藝，盡歡而散
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