是，我也感觸本人很大肆，像個兒童那么，老是把本人簡單的那面展此刻你眼前，不愛好假裝，不承諾跟你也戴著面具來相與

    我把本人身上一切的假裝都摧毀一空，用本人最如實的那面來面臨你

    然而結(jié)果的結(jié)果卻是你薄情的自咎，而我卻連異議的勇氣都沒有

    大概本人一發(fā)端即是錯的，每部分都想要一個完備的伙伴，一個完備的能跟本人精神溝通的人，而不是一個簡單的兒童，老是跟本人耍小本質(zhì)，不欣喜發(fā)發(fā)小個性的人

    大概剛發(fā)端她們會感觸很陳腐，能容納你一切的小本質(zhì)，然而功夫久了，會煩、會膩煩

    而我卻湊巧忘懷了這一條定理

    從來覺得咱們是各別的

    可結(jié)果的結(jié)果表明咱們都是溝通的！

    　　發(fā)完卷子，學(xué)生們即開始給老師歸還知識，還得最多的，自然就是高分

    　　靜默中，汪永晨的手機(jī)驟然響了起來，她接到了一條決定整個怒江大峽谷命運的消息，一條牽扯著與怒江命運相關(guān)聯(lián)的所有人的神經(jīng)的消息，一條涉及當(dāng)今世界各國都在深刻思考的問題的消息

    Almanac，一譯《原荒紀(jì)事》）中，按照一年十二個月的順序記載了大地的朝夕變化

    它的價值絕不僅僅局限于對人類精神狀況與大地之聯(lián)系的獨到論述：“不擁有農(nóng)莊會產(chǎn)生兩種精神危機(jī)：一種是誤以為早餐總是來自食品店，另一種是以為熱能是來自火爐

    ”對大地來說，利奧波德的更值得重視之處在于他的土地道德觀：“土地的道德觀簡單地將群落的概念擴(kuò)展到土壤、水資源、植物和動物

    上述統(tǒng)稱為土地

    ”“我們不是謳歌對自由土地和勇士之家的愛和義務(wù)嗎？是的，的確如此，但我們愛的都是些什么人和什么事物呢？當(dāng)然不是土壤……當(dāng)然不是水……當(dāng)然不是植物……當(dāng)然不是動物……土地道德觀把智人從土地群落的征服者變成了群落中的一名普通公民，這意味著尊重自己的異種伙伴，尊重整個群落體系

    ”也許，這算得上是人類到目前為止對大地的較深刻的體認(rèn)了

    但是，非常遺憾，利奧波德本可以進(jìn)一步深入大地的核心，寫成一部真正的大地之書，他卻到此為止了

    他轉(zhuǎn)而關(guān)注有關(guān)環(huán)境的方方面面

    平心而論，他所關(guān)注的東西并沒有錯，但他卻從大地之核退回大地的邊緣了

    我們只能抱著一腔嘆惋繼續(xù)追問：真的找不到一部純粹的大地之書嗎？挪威作家漢姆生的《大地的成長》用小說的形式打了一個擦邊球；美國女作家薇拉?凱瑟的《啊，拓荒者！》、英國名著《苔絲》的作者托馬斯?哈代的《還鄉(xiāng)》以及瑞士作家赫爾曼?海塞的作品都不同程度地對此表示過關(guān)注

    至于國內(nèi)，遠(yuǎn)古的大地只留有幾縷血火劃痕，而到了當(dāng)代，我們同樣只能從極少的幾位作家的作品里聽到些須關(guān)于大地的聲音

    張承志的部分篇章、張煒的《融入野地》、《如花似玉的原野》、詩人徐剛先生連續(xù)發(fā)表的《傾聽大地》、《伐木者，醒來！》、詩人散文家馬麗華連續(xù)發(fā)表的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風(fēng)》，最近發(fā)表的《西藏之旅》，以及已故詩人海子、駱一禾的部分詩章，多多少少接觸到了大地的主題

    但是同樣可以肯定地說，這些書中也沒有一本可以作為純粹的大地之書

    對大地這樣一個博大的標(biāo)題，至今仍然沒有足夠的目光和心靈給予應(yīng)有的關(guān)注

    是該慶幸我們已經(jīng)開始的這一件事呢，還是該檢討我們這么長久以來對大地的忽視？我不知道

    說了這么多，我卻徒然發(fā)現(xiàn)我自己亦一直徘徊在大地之書的邊緣

    大地?。∽鳛槿祟愑猩詠淼淖畛跻劳泻臀磥淼淖詈箴б?，我到底該用什么樣的語言、心態(tài)、精神面對這塊《故土》呢？——　　　　我們出世的地方　　　　是我們的生活和依靠　　　　愛過恨過最后　　　　一切就了結(jié)了

    中南海河浦東人民的心