分別之后我不苛求什么，只蓄意你不期而遇的女子一個不如一個
人之以是有想像，本來大多功夫是代辦了本人的志愿
說真話，從來很期盼那種不妨溶黃昏色的機際
可這看似沒有幾何莫大的訴求，有功夫卻被生存的各類，而控制難以實行
生存歷來都不是不妨得心應手的，那些年紀的負擔，那些身份的牽扯，讓很多個不妨放飛心身的時機，都變得遙手難及
大概有人會說，忠心想做的事，就確定能抽到符合的功夫
是，只有想，就確定能
獨固本人信奉，聽任大眾紛說
我只能說，我不是那種不妨隨意扔心的人
冬天的它則遺失了夏季里的特殊嘈雜，綠油油的蘆葦叢形成了毫無盼望的稻草一律，陡峭的蒼山固然是仍舊矗立在岸邊與這條河從來往下蔓延
/> 心儀簡·奧斯丁 太陽神 連續多日的酷暑今日算是有些退火了
晚飯之后拿著書睡到十點鐘
只好當個夜貓子了
毫不隱諱地說，我心中有過許多崇拜的人，包括女友，但沒有一個成為時下所謂的偶像的
接觸奧斯丁，也只是因為F·R·李維斯在《偉大的傳統》中把她擺在英國精英文化代表的首位，看看這位英國二十世紀最著名的文學批評家對奧斯丁的推崇，覺得他寫的蠻有道理
他認為英國文學有一種偉大的傳統，這個傳統就是一種時下所說的人文關懷，或叫終極關懷
這種偉大的道德關懷，在奧斯丁那里得到了集大成，然后才由其后的喬治·愛略特、狄更斯、康拉德、D·H·勞倫斯承繼下來
于是，我想，既然簡·奧斯丁是這個偉大傳統的集大成者，那就要從她那兒看有沒有這回子事
一個讀書人，無論是想不想寫文章，總是要有點終極關懷的
這不僅是中國傳統的先天下式的士人精神，也是世界性的士人精神
所以，無論是什么樣的文學式樣，總是離不開這一層關懷的
設若沒了這一層關懷，那就只有自己，只有自己，只寫自己，還有什么讀者呢？心中沒有了讀者，那又何必寫東西呢？所以我想，從散文寫起的話，當然是寫自己的最熟的人和事，但這個人和事，總是要有一點普遍意義的
寫自己的家里人，如若僅僅當作家里人來寫，那是一定不成的
要寫，就要從小處起筆，從代表性著眼的
有人反對散文中動不動帶上社會意義，但是，沒有任何一種成功的文學作品中洗盡了社會人生的意義的
F·R·李維斯認為，人生苦短，而學也無涯，面對浩如煙海的各種書籍，就要有一批人從事鑒別工作，選出哪些是精華，使人們不至浪費精力去鉆一些次等的知識
這本身就是一種終極關懷意識
所以，他下了斷語，認為就從奧斯丁開始，繼承了英國的偉大傳統
最近把簡·奧斯丁的六部經典都拜讀完，最后發現這個“老”在四十二歲上死了
于是，很是為她默哀了一番
想起寫點東西，可又遲遲不知從哪兒著筆
想起中國有四十不惑的古訓，她正當不惑之年，正當洞明世事之年，就這樣香消玉隕了
后來者在她的巍峨豐碑面前，總是不住地惋惜，而對她終逃不出天命的不惑之惑而悲傷
于是，禁不住生出如果她四十二歲不死的狂想來
也不是我一人有這個狂想，很早就有人這樣想了
二十世紀一位大腕女經典作家弗吉尼亞·伍爾芙假設奧斯丁四十二歲不死，“她一定會了解更多的東西
她的安全感一定會動搖
她的喜劇必然會受到損害
她必定會減少她對于人物對話的信賴（這在《勸導》中已見端倪），而更多地依靠沉思反省來給我們一種對于她的人物的認識
……她必定會發明一種新的方式，它像原來的方式一樣清晰明了、從容自若，但是更加深刻、更加含蓄，她要使用這種方式，不僅為了表達人們已經說出來的事情，而且為了表達他們尚未吐露的內心隱曲，不僅為了刻畫人們的面貌，而且為了寫出人生的真諦
她會站在離開她的人物更遠一些的地方，更多地把他們當作群體而不是當作個體來觀察
她的諷刺不再像過去那樣滔滔不絕，而是變得更加嚴厲、更加苛刻
她會成為亨利·詹姆斯和普魯斯特的先驅……那位女性之中最完美的藝術家，那位寫出了不朽杰作的作家，在她剛剛開始對她的自己的成功感到自信的時候，與世長辭了
”（Virginia
李浩義：文化成就具有自身的自然根系，既可以成長，也可以擁有歷史土壤，也可以擁有時代氣息
例如，商州到賈平凹，山東高密到莫言
當然，上個世紀的人口流動不像今天那樣龐大和頻繁
也就是說，當前文化成就的文化素質不同于前幾代人的文化淵源
在論文集“仍然在大桶中”的開頭，您拒絕定義自己的文化歸屬
那么，可以說“我的心是家，這是我的家鄉”嗎？
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