大概少跟共事聚次餐、少為“出息”加個班，用戴德保護的心態面臨歷次友人聯合的時機，年青人少點上鉤玩大哥大的功夫，咱們的雙親用她們一輩子的功夫來介入咱們的人生，咱們干什么不許運用那么一點情緒和功夫來伴隨她們，在她們走向單薄的這段時間中，賦予咱們能大略做到，她們卻視若寶物的伴隨，才是最卑鄙而和緩的禮品
我的爺爺一輩子辛勤耕作于故鄉貧瘠的土地，除含辛茹苦養育了父親兄弟姊妹四個外，又拉扯大了我們兄妹三個
更加難能可貴的是，在他的弟弟——我的二爺不幸過早離世后，又把二爺孤兒一樣的唯一一個孫子撫養
或者在現在的時代，誰家多養活一個人并不多么艱難，而在二十余年前，在一天辛苦勞作只值二三分錢的年代，撫養一個孩子，無疑是給本來饑寒交迫的困難生活雪上加霜的舉措
我知道自己不止軟弱，而且貧窮，風曾不止一次地揭起我的衣衫，取笑我單薄的身軀：瞧，就那幾根瘦骨頭，還想頂天立地，還想苦斗八面來風
/> 早在一千四百年前的劉勰，對于文章的繼承與創新就有自己獨到的見解
“變則可久，通則不乏”，認識到創新才能流傳久遠，繼承才不致貧乏
《文心雕龍》中的《通變》篇，是專門論述繼承與創新辯證關系的篇章
對于現今的文化創新，仍有著啟悟的現實意義
“夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶！凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也
名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲，故能騁無窮之路，飲不竭之源
” 是說文章的體制有常規可循，變化文章的方法則無一定之規，怎么知道是這樣的呢？所有詩歌、辭賦、書札、奏記等體裁，名稱與寫作原理都是前后繼承的，這就說明體裁是有常規可循的
文采、語言、氣勢和感染力量等等，須有所變化創新才能長久流傳，這就無一定之規了
文體的名稱與寫作原理各有常規，所以確立體制必須借鑒于過去的作品，寫作中的變化創新沒有一定，所以在寫作方法上必須參酌新的創作，這樣，才能馳騁在無窮盡的創作道路上，汲取永不枯竭的創作源泉
劉勰還用通俗的比喻說，有的作者象井繩太短，因打不到水而口內干渴，有的作者象腳軟無力而半途停步，這并不是因為文章寫作的道理已經窮盡，而是由于對繼承創新的方法不通曉罷了
討論文章的寫作方法，譬如草木生長，它們的根干都附著在土地上是共性，但受陽光照射的差異，便具有了不同的品格和味道了
任何創新都有個基礎問題，之所以“口內干渴”，之所以“半途停步”，這都是因基礎不牢而創新乏力的緣故
所以浮躁是創新的大敵
前不久看張澤勇的《胡巖論畫錄》，我非常欣賞畫家胡巖的創新精神
胡巖告誡人們：書畫最忌諱急功近利
書不阿俗，畫不阿貴，書不阿財，畫不阿時
迎合世俗，逢迎權貴，癡迷錢財，追求時尚，最容易失去自我與個性，哪兒還有藝術創新可言
迎合世俗者，作品必然圓滑，逢迎權貴者，作品必然無骨，癡迷錢財者，作品必然輕浮，追求時尚者，作品必然花哨
凡此種種，雖能浪得一時虛名和錢財，享得一時榮華和富貴，哪能經得起時間和歷史的無情淘汰！若想讓自己的生命在作品中延續，創作的作品教化后人，還是要在文化的積淀，生活的積累，觀察的精細，作品的枝藝上下苦功，將自己的生命節律融入在神奇的造物之中，從而孕育出“造理入神，回得天意”的傳世作品
你看他說得多精彩，繪畫藝術創新與文學藝術創新，雖一個用色彩，一個用文字，卻有著驚人的相似之處，沒有深厚的文化積淀，沒有深入的生活，不克服浮躁心態就談不上創新，胡巖與劉勰的認識可謂有著異曲同工之妙
劉勰認為《通變》是一種普遍的現象，從黃帝到周朝的詩歌，一代比一代富于文采，這是革新的成果，但在“序志述時”方面，基本道理卻是一樣的，這是繼承的明證
一代一代地既“通”且“變”，才構成了文學發展的歷史
劉勰在《物色》一篇里說得明確而精辟：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有余者，曉會通也”
認為從古以來的作家，一概是先有所繼承，同時又錯綜新舊加以變化，無不是在繼承的基礎上進行創新才取得成就的
通曉繼承與創新的道理，才能寫出景物有限而情味無窮的文章
劉勰還認為：繼承必須是正確的繼承，有意義的繼承，能夠有助于文學發展的繼承；創新必須是正確的創新，有意義的創新，能夠提高創作質量的創新
如果“竟今疏古”，沒有正確的繼承，就談不上有正確的創新
“斯斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣”
在質樸與文采之間細加斟酌，在典雅與淺俗之間認真矯正，才可以論談通變的道理呀
對于怎樣正確繼承，正確創新，劉勰在《通變》中作了明確回答：“是以規略文統，宜宏大體
先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然后拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，仍穎脫之文矣
若乃齷齪于偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉！”劉勰認為考慮文章的整體規劃，應該總觀大局，廣泛瀏覽和仔細閱讀古今作品，掌握文章寫作綱領，從中攝取合乎需要的東西，然后開拓文章的思路，設置文章的重點，使文情的發展象乘馬運行，放長轡頭，從容不迫，有節奏地前進
應依據表現情志的需要去繼承古人的成就，根據自己的氣質特點來施展創新，辭采如長虹拱起彩色的脊背，光輝如朱鳥鼓動美麗的翅膀，那就是卓越不凡的文章了
假如局限于個人的一偏之見，欣賞夸耀自己的一得之思，這只能是在庭院中轉圈的劣馬，難道是日行萬里的駿騎嗎！ “憑情以會通，負氣以適變，”劉勰既看到了繼承的必要，也看到了創新的重要
繼承不能是“循環相因”的模仿，更不能是“殆同書鈔”
創新不能“淺而綺”、“訛而新”，更不能“彌近彌澹”
只有“憑情以會通，負氣以適變”結合起來，才能使繼承目的明確，使創新基礎堅實
繼承與創新統一起來，互相影響，互相滲透，相輔相成，相得益彰
才能促進文學創作質量和提高文化事業的健康發展
愛因斯坦曾經說過：組合是創造性思維的本質特征
有人對1990年以來國外480項重大科技創新成果進行分析，發現重新組合式成果占65%，突破式成果占35%
可見在繼承的基礎上創新占了絕大的比例
這種創新思維現代名稱就叫重新組合型創新思維
如此看來，劉勰的“憑情以會通，負氣以適變”，可算的上是這種創新思維方式的鼻祖了
我國研究員許立言、張福奎提出的12個聰明方法，為重新組合創新思維提供了新鮮血液
他們的方法是：加一加、減一減、擴一擴、縮一縮、變一變、改一改、聯一聯、學一學、代一代、搬一搬、反一反、定一定，即通過重新組合事物的結構或事物形成的操作程序，從而達到創新的目的
劉勰在《通變》最后總結道：“文律運用，日新其業
變則可久，通則不乏”
他說文章寫作的規律周而復始的運行，文化事業要不斷創新
創新才能流傳久遠，繼承才不致于貧乏
劉勰早在一千四百年前對于繼承與創新的論述，是極為難能可貴的
學習劉勰的繼承和創新理論，對于現今的文化創新，對于中華文明的傳承與弘揚，有著功在千秋的重要意義
“自從你背為妻暗暗出走，哪一夜我不等你到月上高樓
對明月思官人我空幃獨守，為官人常使我淚濕衫袖
……一愁你出門去遭賊毒手；……四愁你的衣服爛那，無人補修……”婉轉凄涼的河南豫劇《斷橋》的旋律在這個房間，總有一種生活低色味道的二胡弦聲，穿透冰冷的熒屏悠悠響起，我跟著熟悉的旋律哼著
每次的聆聽總使我淚流滿面，對戲曲特別的喜愛也使我自己感到詫異
我喜歡飄逸的純白的水袖一揚一收，瓊瑤鼻下紅唇白齒的一張一合略略羞澀的婉約吟唱
最優美的相遇，就是雨落湖中，湖中開滿了紅白相間的荷花
那一把油紙傘，可以撐住一生一世的愛么？只有白娘子傘下聽雨的苦苦等待，成全了人間最美的愛
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