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原文地方
寶雞是炎帝故鄉，中華民族自封炎黃后代；周公廟、垂釣臺，那些周文明的古跡都在寶雞
并且孟子說：“邑邑乎文哉，吾從周”，北宋的汗青文明感化深刻，直到此刻；現今，姜太公，咱們是看得見了，周公，也只能去觀賞周公的廟了，然而寶雞地區上出土的洪量青銅器及上頭的銘文，為咱們畫上了寶雞汗青明顯的來路，更加是“華夏”這兩個字，也最早出此刻寶雞出土的青銅器上，這是“華夏”這個觀念，最早傳于世的表明，越發傳播了很多的文明汗青消息，對人們走近中華的長遠往日特殊有扶助
再從寶雞的交通位置上去說，寶雞地處貨色南北交通喉嚨關隘，又是此刻“一帶一齊”上的要害節點都會；再有很好的產業普通，為起飛供給了便當，又有陜西甘肅貫穿互動興盛的時機；加之民間文明，既有濃濃風氣味又有和氣，再有聰慧發憤、淳厚堅忍的大眾，斷定，寶雞定會引領吶喊，走向新的光彩將來！基于文明的充分性和位置的上風，再加上即日如許一個興盛的期間，寶雞沒有來由不實行大興盛，終將走向世界、走向寰球！
向生存品一顆心的認知，向人生落一種心的寰球，向功夫掀一份心的要害，向空間翻一齊遇的局面
又一日，我在北京某大書院園，見一位副熏陶情真意切地躬身款待一位華文系三班級的弟子：教師早!教師好!我頗覺納悶，不知嗶竟，問同窗，同窗笑而不答
午時在飯桌上同窗才真實相告
說這位同窗來路不小，不要看他功效不如何樣，局面委瑣，但教授們撞著他都得磕頭揖讓
我不信
同窗又若無其事地說道：他，是孟子第七十二代嫡派傳人
一個第七十二代傳人，竟有如許的威懾力，使他的教師尊其為教師，實乃孔老漢子積的陰功，孔教師真該暗笑于地府之下矣
這恰是演義《遽然犧牲》所報告的故事，但不是它獨一的故事
從網球到汗青，從卡拉瓦喬、克維多到安妮·博林、伽利略，從文化藝術回復到墨西哥克服史……多數汗青人物紛繁上臺，幾條故事線被切成碎片，攙和著作家對新穎生存的報告，聚集成一部天馬行空又完美無缺的大作
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