與生長不停有創造的礦藏，與價格連接有開銷的關切，與奔赴有不盡的得意
有感觸到的能源有感遭到的優美，有領會到的犯得著有充分的天高地厚
聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：‘苦…粗…’”
魯迅在《故事新編?采薇》中，將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊，其實也是在另一層面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，堅守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇
三 詩人帕斯捷爾納克面對幾位自殺的俄羅斯詩人說，“他們對自己表示絕望，拋棄了過去，宣告自己破產，認為自己的回憶已經無用
這些回憶已經不能接近這個人，不能拯救他，也不能支持他
內在的連續性遭到了破壞，個人結束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空氣窒息了，虛妄中無用的生活對高貴的心靈來說，已沒有任何意義
于是，高潔如伯夷叔齊者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那樣，盯著行將枯萎的葉片嘆到：“命之衰矣”！我就是這棵草！我也會從腦子開始死亡！ 這種對命運無常感慨的差異，無論是陷入道德失意也好，或者是對社會認同荒謬感的拒絕、懷疑也罷，其實都表現為一種無所適從
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”
這也是相同心靈對人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋
隱居或遁入山中，是一種解脫，逃離，更是人性中泥土本性的尋求與歸宿
面對周王朝，伯夷叔齊等待著返祖的重歸，而這種等待就像永遠等不來的戈多那樣虛無，那樣荒誕，那樣沒有意義
淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求，它隨時會在一陣風后枯萎或者凋零
它的支離破碎，它的斷枝殘垣，已經成為謬論或者是遺存，映證著生存的尷尬
在“普天之下，莫非王土”的時代，野菜如薇難道不是“周粟”嗎？首陽山是周的首陽山，伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節，是一種對“不適”的拒絕和堅守
在歌聲中，他們度過了適意的人生片刻，他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路
其實，那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路
四 幾多風霜，幾多枯榮
苦淡的薇菜自春秋后一直在時間的光影下，無援地蔓延著，繁衍著，其清潔之氣漸散漸弱
今天，和大多數野菜一樣，它們在被一棵一棵采集之后，已淪為閑散之人的口中美肴
誰還能記起它曾有的榮光呢？ 一握之薇和一握之穗一樣，但生長與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多
首陽山上野薇稀疏，首陽山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和糧食的囿圍了
伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里，他們的命運屬于自己，他們的野薇也歸于自己
蒙山距蒙陰縣城18公里，主峰海拔1156米，是山東省內第二高峰
蒙山一年四季景色各異：春季林海花潮，夏季飛瀑流水，秋天漫山紅葉，冬天踏雪尋梅
5、與君初相識，猶如故人歸
3、把人生的所有悲催當作體驗生活，無悲催非生活
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