新舊武俠演義的辨別在乎看法，保守武俠演義在發(fā)揚俠義精力的同聲，也留住了諸如嫉仇嗜殺、熱衷宦途、漢族本位、迷信果報以至于跟班認(rèn)識等圖章，而金庸大作則對此舉行了變革
他演義中的主人公們分別了“威福、后代、財寶”這類封建價格規(guī)范，她們的世界觀里浸透著天性翻身與品行獨力的精力
令狐沖說：“人生謝世，會當(dāng)暢情安逸，連酒也不許喝，女子也不許想，人家欺到頭上還不許還手，還做什么人？不如及短命了來的簡潔
”這恰是天性主義精力的展現(xiàn)
在部分與社會的聯(lián)系上，金庸又看法要為普遍大眾的便宜設(shè)想，他贊嘆喬戈里峰、郭靖“以世界為己任”的人生作風(fēng)，提出“為國為民，俠之大者”的思維，夸大俠士對國度、社會應(yīng)負的負擔(dān)
金庸是在演義中以同等盛開的作風(fēng)處置中華各民族聯(lián)系的第一人，他演義中的一號豪杰喬戈里峰是契丹人，一號玉人喀絲麗是回族人，一號明君康熙是滿族人，那些看似偶然，本來在偶爾之中表露出必定
依在窗前，任思路彌漫，借著這秋夜的缺乏，將一份疼愛的過往，將一段哀傷的舊事，將誰人最后走散的人，再有那些念念不忘的局面，在這北風(fēng)的吹拂中，冰封成一顆淚珠，葬送在薄涼的功夫中，此后，不復(fù)有所謂的惦記，不復(fù)有所謂的疼愛，惟有一份淺淺的回顧，最佳是想起時，云淡風(fēng)輕，再也可有可無
這時的人都汲取了前面人的經(jīng)驗，都很誠實的和家長交談
其實那種欺騙又何苦呢？不過是自欺欺人的砝碼
只要是大學(xué)生，教這種初中都沒有問題的，可是，他們在這種競爭中，唯有標(biāo)新立異，以獲取愚昧家長的某種表面的認(rèn)可
也許，是這種現(xiàn)狀，讓他們不得不這樣欺騙，因為我看到許多平凡的人坐在街道的兩邊，無奈的朝這邊觀望
表妹住在二樓，她剛出生的小家伙讓我想起了表妹小時候的樣子，我把他抱在懷里，在他觸懷的那一刻，有一只特別溫暖的觸角伸向我了內(nèi)心那最柔軟的一處，我用手很輕很輕的摸了摸他的小臉蛋，我看到了一種叫做生命的東西
生命在這一刻仿佛不是一個抽像的名詞而是以物的形式最簡單的單獨存在
??俗話說：一山有四季，十里不同天
西藏這么偌大的地方，當(dāng)然更是氣象萬千嘍
這不，我們今天來到了一望無際的藏北那曲高原
大家看，景象大不一樣了吧
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