誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
若你不留心，能否承諾重來?一瞬間，心遺失了寄予，就猶如處在天外遺失了重力
沒有了目標，就沒有了進步的能源
我不想比及有一天我老了，才懊悔開初
我蓄意在余生的功夫里與你共度每一次的花著花落，星起星落
即使不妨重來，我不苛求讓愛回到首先，就從這發端也罷
往日的過往會是咱們終身最高貴，最具備保藏價格的體驗
懶貓也不走凡是路，門開著它偏不走，愛好跳窗戶，歷次出去的功夫不啃聲，回顧的功夫準能打款待，每天凌晨像個鬧鈴似的，給我念著起身經，在我頭頂蹭來蹭去，跟大哥大一律及時，從不延遲一刻，等我起身喂它，等他吃飽了我倆各忙各的
然而，一種又一種的信念，總是在接二連三經歷中崩潰，最后瀕于迷茫
我深深的記得小學我崇拜的“大哥”，而今已然是個三流小混混，麻木的掙脫在打工者之間，物是人非，如果當我是他的翻版，我此時正在水泥與河沙的攪拌之間行走
初中的那個鐵哥們，那時感覺他能文亦舞，風流倜儻的，對他崇拜有佳，然而現在他在一所專科學校，承受著生不如死的牛馬生活，如果我復制他，我現在就扭結在一群麻木的朋友邊，天天上網，逛舞廳
高中時有個同學，學習成績飛流直下三千尺，令美女傾慕不已，我依賴了，把它當做神圣，和他一起去上網，感覺他都敢，我怕什么呢？現在的他，連大學都沒有考上，因為上網成績一落千丈，如果我一直學他，我現在是什么樣子？
到了秦漢時期，酒的釀造把釀化與發酵結合起來，使酒的質量有了較大的提高，這就是后來廣泛應用，至今仍被沿用的以制曲技術為主的“復式發酵發”，釀造技術的逐步提高，使釀酒走上了科學的途徑，并因此產生了大量名酒
從時間上來看，最早出現的酒屬于濁酒，其特點是制造時間短，曲少米多，成酒稠濁，其味稍甜，略帶酒味，從嚴格意義上講，它只能算是一種甜飲料，如醴、醪等，與現在生產的稠酒、醪糟差不多
后來又出現了清酒，清酒的釀造時間長，度數高，滋味醇厚，酒液清澈
屬于這類酒的有酎、醇等，是白酒的原型
為了提高酒的濃度，到唐宋時期，還出現了“燒酒”，也就是利用酒精與水的沸點不同而制造出的蒸餾酒
蒸餾酒的出現，是釀酒技術史上一個劃時代的進步
李時珍在《本草綱目》關于葡萄酒條目中記載：“燒者取葡萄數十斤同大曲釀酢，取入甑蒸之，以器承滴露，紅色可愛，古者西域造之，唐時破高昌始得其法
”《太平御覽》中也提到唐太宗破高昌國后，不但把馬乳葡萄種植在御苑里，不親自過問馬乳葡萄造酒之事，并用釀成的酒大賜群臣
這說明葡萄酒的生產在我國同樣有著悠久的歷史
縱觀歷朝歷代，均是以嗜酒而亡，以戒酒而興，可見“酒之為害久矣”
然而東漢孔融卻另有看法，他說：“酒之德，久矣
古先哲王炎帝禮宗和神，定人以濟萬國，非酒莫以也
堯不干鐘，無以建太平；孔非百觚，無以堪上圣；高祖非醉斬白蛇，，無以暢其靈；景帝非醉幸唐姬，無以開中興……故酈生以高陽酒徒菩功于漢；由是觀之，灑何負于政哉!”可見．酒在特定的歷史時期和特定的環境下是有一定的正面作用的
我們甘肅的灑泉，相傳就是霍去病犒賞三軍，將酒倒人泉中與士兵共飲而得名
而千占名篇《水滸傳》中的“大塊吃肉，大碗喝酒”成了梁山好漢就能夠聚集山林，與朝廷抗衡的上要動因和最高理想
當然，酒也推動著文化的發展，在我們平常所說的酒文化中，我們不難發現與文化之間的不解之緣
三國時曹操一句“對酒當歌，人生幾何”定出了多少文人從政的遠大抱負；而李白”斗酒詩百篇”又道出了詩人何等的情懷，乃至于他在《將進酒》中竟然提出“五花馬、干金裘，呼兒將出換美酒”，真是酣暢淋漓
杜甫也是寫酒的高手，他的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”與“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”形成了鮮明的對比，將詩人憂國憂民的情懷展示的一覽無余
杜牧的《清明》至今為人們傳頌，其中“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”已經成了廣告詞
而紹興的女兒酒也被寫成了歌，譜成了曲，流行—時
《貴妃醉酒》的題目不僅寫成戲、做成曲、繪成圖，而且派生出許多文學作品來，《紅樓夢》是更是酒文章不斷，劉姥姥、史湘云、寶黛釵幾乎全都有酒為名，可見酒文化之深
與此同時，還產生了酒俗
據傳商代就有酒官，就有酒令，如今猜拳行令已是“大街小巷相聞”，結婚的、送葬的、開業的、告別的、迎新的、洽談業務的、甚至是搬了新房的、發了獎金的、領了稿酬的，都要拿酒侍候，也許這正應了中國人“無酒不成席”的老話
皇帝好不好，你也不敢說不好
那么找誰呢？武則天時代，找許敬宗、李義府等武氏的支持者吧！由他們背奪嫡奪位的罪名
安史之亂，有人了，時李林甫，楊國忠當宰相，不是他們讓唐玄宗荒的是啥？惡名有這些人背著，好說些
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