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路上的生存最有實際的局面，途中的人生最有理念的展示，功夫寰球的局面最是生存功效的百變，空間天下的表露最是人生留住的百態。 殘花若夢，花落滿天，舞亂心傷，沿著天涯最美的那一起得意。 但，好日子不長，只是三年多，纖細微弱的父親因積勞成疾被病魔奪走了人命。父親是家園的頂梁柱，是咱們幾個兒童獨一的依附。父親走了，卻帶不走父親的可惜以及一人的艱難。父親謝世時，一家人全靠父親的五、六十元離休金和2、30斤糧飄委屈生存。厥后父親開起了飯店，咱們的生存才真實的好起來。但父親一走，那些全沒有了。沒有了糧飄，沒有了報酬，也沒有了家里的頂梁柱和主心骨，咱們家又一次徜徉在生存繁重的十字街口。 綠也有這么多的姿勢，漂蕩的、游動的、流淌的、孑然的、林立的、交談的、醒著的、熟睡的、倚著的----它們的姿態是頌揚的姿態，它們的生命一邊愜意地頌揚著，一邊滋滋地勞動著，它們把生長繁榮的勞動通過愜意的頌揚表現出來，它們是把勞動詩意地融化進了愜意的頌揚，它們是大地上最生動的勞動者。綠是真正的智者，它把這樣巨大的難題通過一個簡單的姿勢就輕而易舉地表現出來。 古時文人，以讀書取仕為終生追求。才高而能隱于野，默默無聞地讀書、著書、立說，真不知要有多大的定力和恒心、決心。“大隱隱于朝、中隱隱于市、小隱隱于野。”像陶淵明一樣是難能可貴的，或者像竹林七賢一樣，狂狷耿介，虛作狂言，裝瘋賣癡，窮途而哭泣，消極地生活于文字的崇高精神空間里。而能夠枯坐于荒野山隈，與松風明月相伴，以星斗為棋枰，奮而著書數百萬言，又是靠什么樣的信念和決心來支持呢？沒有任何的功利目的，沒有人支持或了解他所艱辛付出的心血的價值或意義所在。鄭樵秉著他對于司馬遷的尊崇和對歷史的道義和責任感，來實現他青年時代的諾言。溪水淙淙，山上梅開幾度，草堂外春去春來。或許，他會在某個暗香浮動的黃昏，來到清流邊，俯下身來，捧起一泓溪水，一飲而盡。瓣瓣梅花落在溪流中，一輪明月影綽于疏枝之間。梅香動地黃昏盡，他胸中的一股清氣也在這月色梅香的黃昏里輕舒出來。原文鏈接：http://www.hdlyjt.com/a/37762.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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