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再如道家所說的上善若水,墨家的明顯德,親民,止于至善,都是讓人淡薄明志,寧靖致遠(yuǎn)的內(nèi)明之道,那些道不是新穎那些所謂勝利學(xué)的精神雞湯,而是讓人寧平靜氣,安定處事,本質(zhì)升華,擺脫苦厄的真理常識。老子的《品德經(jīng)》發(fā)端便說:“道可道特殊道,名可名特殊名。”他說說出來了那就不是道了,道它利害常變之道。而后鄙人文又接著說道:“持而盈之,不如其已,揣而脫之,不行長保。富可敵國,莫之能守,高貴而驕,自遺其咎。”他警告咱們要恰到好處,要含藏抑制,否則銳必然定不會久長,這是適合天然順序的原因。 穿著蓑衣的船夫?qū)⒁换@籃的農(nóng)產(chǎn)品挑上了岸,轉(zhuǎn)了道彎便消失在老街深處。埠頭邊不知名的茶館此時早已擠的滿滿當(dāng)當(dāng),茶館里彌漫著水汽、嘈雜的交談聲、茶客哼的越劇小調(diào)聲,陰暗的光線模糊了人群表情不一的臉,伙計提著茶壺不停地添著水,濃郁的茶香不斷地飄出門外。 后來便是制備灌豆花包,煎蛋包的餡料。如挑地菜、挖冬筍、摳地梨等。 那些延綿不絕的大山,如變化莫測的詞匯。它們撲面而來。它們無處不在。它們一塵不染。它們指揮著天更高、更藍(lán)、更遼遠(yuǎn)。 它們率性。赤裸。原始。直線條的聳立。 站在高處,明顯感受到一種冷艷從背后遠(yuǎn)處的雪山涌過來。這是冷的,凄美的,與世間任何名字沒有沾連的推和擊。同時萬物的尊嚴(yán)以最初的姿態(tài)彌漫。那些石頭、粉塵、瘦小的草叢以及蜿蜒流淌的河流。它們理所當(dāng)然地存在、呈現(xiàn)、和諧、明朗、直抒胸懷。 它們像沒有掩飾的藏族小孩——紅潤的臉蛋,側(cè)向遙遠(yuǎn)。 49、剪不斷的四年同窗雨,擋不住的同舟共濟風(fēng),相對欲言,淚落無聲。一片冰心,萬眾柔情。原文鏈接:http://www.hdlyjt.com/a/37743.html,轉(zhuǎn)載和復(fù)制請保留此鏈接。
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