其時候，處在黑黑暗的我，對于十足實物都是那么的擯棄，是您給了我莫斯科大學的扶助與激動，是您伴隨我一道探求陽光，是您讓我對生存充溢了新的蓄意，感動您讓我對將來的生存有了新的目的
在我內心，您是教授，亦是大姐
多年之后，我知道夢幻能力來源于歲月長久的這條并不起眼的河流
當我后來不停地以“水”這個意象，在一首首的詩歌當中完成著永遠完成不了的關于對人世的探求和欲望時，我突然想到這條最初的河流已經以它不停喧囂著的孤獨方式，進入了我流動在身體里的血液
當我閱讀日本作家川端康成的小說，我發覺遙遠的河水已經變成了我內心的纖細哀愁，當我看到中國作家莫言說他的精神故鄉“高密東北鄉”發端于川端的《雪國》，我也終于知道，在擁有的記憶當中，現在的想像，如一滴甜蜜的淚水，它們永不停息地在我的頭腦里滴答作響，并將我一永而逝地帶向了未來……
有人覺得運氣是好的，那是佳境帶領的眼界，運氣在眼中眾生時，一部分動作著
籌備道路與控制成功變成運氣的新設置，運氣是被標識的那座都會，靜候瞥見的人成果屬于這座都會的另一半優美
/> 風箏的情懷（散文） 文／馮順志 在我居住的小城秋季里不知從什么時候起，久違的放風箏又重新在晴空萬里中出現了
看到空中風箏如大雁展開雄壯的翅膀飛翔的景象，我的心弦被牽動了
這時候我總會不由自主地悠閑漫步在郊外，仰起頭長，時間地凝望著潔凈的天空飄飛著高低錯落的五顏六色、各式各樣風箏
一陣柔和溫煦的秋風拂過我的面頰，親密地感受到了濃郁的秋豐清香氣息，盡情享受著空中秋色的美景，令人心曠神怡、飄飄欲仙
這放風箏的熱鬧場景，用明代詩人徐渭《風鳶圖詩》中：“江北江南低鷂齊，線長線短回高低；春風自古無憑據，一伍騎夫弄笛兒
”的真實寫照再恰當不過了
風箏，古人稱“木鳶”、“紙鳶”或“風鳶”
在我國流傳已有兩千多年歷史，被世界航天科學家譽為“最早的飛行器”
史書記載，春秋時代的能工巧匠魯國人公輸班，因看到鷂鷹盤旋于藍天而受到啟發，并做了“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”的“木鳶”，這個“木鳶”就是最古老的風箏樣式
到了漢代紙張發明以后，風箏用紙張糊制，稱作“紙鳶”；五代又由李鄴加以改進，裝竹笛在紙鳶之頭，臨風嗡嗡作響，有如箏聲，悠揚動聽，故而得名“風鳶”，也就是現在的風箏
風箏是我們的祖先以形式美與自然規律創造出來的，風箏是在二維空間中完成它最為完美的造型藝術品，它的制作包含了物理、工藝、繪畫、書法，民俗等諸多知識和技巧
風箏有集多樣藝術于一身的靜態美、動態美、空間美三大審美特征，寄寓了人類的美好理想
人類的一切情感——愛恨、哀樂、憂慮、希望、追求等等，都隨著生活的變化而無時無刻不在變化中
大自然像一幕無聲的交響曲，借助風箏的“三大”審美價值與功能，使得人們充分領略了無限的空間美和遐想，從而獲得審美愉悅
少年時期我是個風箏迷，放風箏的往事，如今記憶猶新
在晴朗的秋天里，風兒沙沙，樹葉徐徐飄落
城市的廣場上空或郊外的阡陌上常有人放風箏
翩翩起舞的蝴蝶式和身材修長的蜈蚣式，還有說不上來名字的風箏
最令我歆慕的是古人稱為紙鳶的孫大圣在滿天炫耀，風輪發出悠揚的沙啦沙啦的聲響，成了風箏之王，它們誘惑著我，使我迷醉
那是１９６９年的初秋，正值文革高潮的后期，一切民間藝術活動都被封為“封、資、修”，在春天或秋天民間中放風箏的活動自然也被禁錮了
那時候的我，在這樣的季節里，無論如何都要到郊外或大院后那五棵大樟樹的草坪上去放風箏
為了做一個于眾不同的風箏，我躲進一間堆放雜物的小屋，全神貫注地制作起孫大圣來
我對風箏制作工藝的扎、糊、繪、放于一體都很在行，這個手藝是我的保姆阿婆傳授的，很受大院里的小伙伴們羨慕
費了好長時間總算做好了
本想帶小妹一同到我們常去的五棵大樹的空坪上去放，但眼看天將下雨了，就避著她往外逃，不料被小妹發現了，她在后頭緊追上來，大聲喊：“哥哥，等等我，我也去
” “要下雨了，回屋去，你明兒再來吧!” “你再跑我就要哭了
媽媽說不管在什么時候你都得領我玩
”小妹急著大喊
我仍不管小妹如何喊叫，還是獨自一人跑到五棵大樹的草坪上
天昏暗下來，天上風箏逐漸消失了
小妹氣喘吁吁地追上來：“你壞
”紅噴噴的臉氣得鼓鼓的
“你瞧，天要下雨啦!” 濃云逼壓而下，大樹在沙沙搖曳
“我不怕！”小妹把小嘴兒撅得老高的
“那你別亂跑，跟著我
”我依了小妹，她高興了
孫大圣嘶啦嘶啦地升上天空，不一會兒下小雨了
我牽著小妹，拉著風箏引線，繞著五棵大樹周轉著
“好玩嗎?” “好玩
” “下雨啦，咱們回屋吧
”我說
“不咧，正好玩哩，這點毛毛雨更好玩
” 雨漸漸大起來，我們還依戀在草坪上，淅瀝的雨水打濕了我們的衣裳，冷風夾著雨點鉆入我的脖子，不住地打噴嚏，小妹的嘴唇凍得發紫
蒼黑的楓樹干飽浸了雨水，順著厚厚的樹皮裂紋汨汩地往流下
一到正月，我的家鄉都要唱皮影戲，今年正好趕上正月初三在我們村子里唱皮影戲
我爸早早收拾好唱戲的家當，并要我去看他挑的皮影戲
我爸是皮影戲班的頭頭，也是挑皮影的，他能唱能挑，是我村皮影戲小劇團的主角
皮影戲是一種民間藝術，隨著時代的進步，社會的發展，年輕人很少看皮影戲了
皮影戲的觀眾也就越來越少，只有村子里的老人們還提個小凳相約為伴去看皮影戲
皮影劇團保存下來的也不多了，父親見我是個文化人，也為了保存民間藝術的需要，一定要我去
我吃完晚飯，穿上保暖衣服，也提了個小凳來到村委會大院，只見大院里人聲鼎沸，熱鬧非凡，可一進門大多數年青人玩撲克牌，打麻將的，皮影戲臺前只坐了二三十個老人和小孩
我和老人們打過招呼便坐定，只見皮影戲臺也簡單，前面兩張桌子一支，支起一個透光的銀幕，里邊生一爐炭火，兩邊是文武長班，后排是唱的人，手里還提著鑼，拿著一些加當
父親坐在正中央，手忙腳亂的還準備晚上演出的皮影人物，他要把晚上出場的所有戲劇人物武裝起來，安好頭、手臂，然后掛在左右兩邊以備用
準備好后等鞭炮一響，就開戲了，晚上唱《包公回府》，我這個人愛看戲的后生見父親的一片苦心，就坐定認真的看、聽
只見皮影在銀幕上左右、上下飛舞，唱的和人物的動作極為協調一致，忽然聽見父親唱著包公中的唱詞，我高興的跳了起來，今晚好像聽到父親那威嚴慈祥的面容
父親從小酷愛唱戲，他從小就學戲，他唱的小生和凈，在村里乃至十里八鄉都是出了名的，那時村里有大戲秦腔劇團，父親是劇團團長，唱戲的人也有四五十個
后來由于時代的發展進步，現在的后生不愿加入劇團行列，培養出來的旦角都嫁出了村外，劇團缺少旦角，有些人年齡大了，劇團缺少人才而散了灘
皮影戲所需人員少，既使沒有女的，男的也能唱旦角，因皮影聽到的是聲音，看到的是皮影的一舉一動，看不見唱戲的人，因此唱戲的也成了幕后人
皮影里的人都是一肩多職，既能唱，又能敲鑼打鼓，皮影劇團就顯得精干高效，一班七八個人就可以組成一個皮影劇團
父親在劇團是響當當的主角，既要挑又要唱，還要聯系唱戲的主家
他三十來歲時就拜一位先逝者為師，學習挑皮影
他平時還剪幾個皮影，做個支架，在家里經常練習，我弟兄三個和母親成了他的觀眾，功夫不負有心人，在他的辛勤努力下，他才成了皮影戲劇團的主角，挑起了保護皮影藝術的重任，他現在還帶幾個徒弟，以便把皮影這個中華民族的民族間藝術保存下來
逢年過節，村里村外凡需唱戲的，他從不推辭
因皮影戲代價小，人們樂于接受，一到正月，有人一家請唱的，有人幾家合起來請唱的，還有的以村組為單位請唱的，于是父親從正月初三開始走村串戶唱起來，一唱就是個把月，過了二月才能回到家
皮影戲劇團組織起來方便，一聯絡，七八個人挑起行李就出發
唱了戲發些茶葉、煙、酒、糖，有時還放些小錢
盡管給的錢不多，但他們這些人能找到一種樂趣，找到民間藝術的真諦
正因為有了他們的勞動，才將民間藝術的保存下來
我正還沉浸在父親從事皮影戲的回憶中，父親已唱完戲，走下臺來問我，唱的怎樣？比起城里的好不好？父親的問話把我從回憶中拉了回來，我說：“好，好，就是好，比城里的電影還好”
我挽起父親，和父親一起朝家里走去，我仿佛看到父親一下子高大了許多，也讓我尊敬了幾許
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