兒童啊,即使有一天才你養(yǎng)你的兩部分真的走了,真的不在了,她們再也不會談話了,再也不會喊你的名字了,再也不會睜開眼睛了,再也不會和你一道用飯了,其時,十足都仍舊晚了
以是,兒童啊,從此刻發(fā)端,保護(hù)雙親謝世的每一天,好好生存善待雙親!即使有一天才你養(yǎng)你的兩部分都走了,那么咱們也就不會有可惜了……
且說,不知道那黃寡婦的男人給她點播的是什么種子
結(jié)婚后,幾年就已經(jīng)過去,也不見生根,也不見發(fā)芽
她的男人怪她是不生蛋的雞,肚子有問題,而且說她那東西太松弛,自己的東西就像一顆繡花針在一口大缸里攪動;她卻抱怨男人的那個東西太軟弱無力,就像短小的鎬桿,無法撐到河底,簡直不夠味兒,自然懷不上小崽子
她甚至公開地說,她感覺到她自己的男人不是一個真正的男人
盡管家里還算富裕,她卻認(rèn)為自己并沒有真正過上一天的舒心日子,心里便窩藏有一種日積月累渴望燃燒的火
這火燎得她渾身就不舒服,心里很不自在,就像洪水要找到?jīng)Q堤的口
曾經(jīng),她也想到過去偷種,花了一包子功夫,碰巧得很,真可惜,卻是處在安全期
當(dāng)然,最初她也不懂可以受孕的日子
輪到自己的男人死了之后,她便沒有正當(dāng)理由懷孕生子
這是她心頭的最大遺憾,也是最大的恥辱
——一個女人沒有兒女,就不算是完整的女人,就白白地長了那么多附帶的東西
還要浪費(fèi)掉那么多的月圓月缺,忍受大概每年每月五分之一的折磨
她的經(jīng)血量多,表明生育能力強(qiáng),每次都要用去一打多的衛(wèi)生紙,弄得小腹疼痛難忍
男人死后,她也沒有另外嫁人
心里還是深深地愛著自己的男人,雖然她的男人并不能滿足她那個方面需要的質(zhì)量,她經(jīng)常要求與男人一晚上就要干幾個回合,不然絕不罷休
現(xiàn)在,即或是經(jīng)常偷人,也只是滿足自身的需要,也不想生兒養(yǎng)子,便小心地選用避孕套,或者是仔細(xì)地計算安全期
這也是在她的男人出事故之前,她才在一本雜志上剛看到的
她的頭腦很靈活,就學(xué)以致用,活學(xué)活用
其他的男人為了減少不必要的負(fù)擔(dān),這樣做,也挺高興
說來就來,說走就走,就一個人,來來去去都自由
除去對她的渴望,其他的就了無牽掛
“家花沒有野花香,結(jié)婚不如嫖婆娘
”便是他們的口頭禪
“路邊的野花也要采,不采白不采;不要白不要,要了也白要
”各取所需,各得其所,這叫“雙原則”
還有點兒好笑,居然講仁義,講道德,講原則,講責(zé)任
這黃張二人孤男寡女,走到一起,自然就是“歪鍋配歪灶,配起來才眼巧”
面臨生存的壓力,妨礙,假如畏縮畏縮,那么就只能濫竽充數(shù)
從古到今有所功效的大人物,無一不是堅忍地面臨十足,在本人的信奉和全力下博得勝利
來遠(yuǎn)寨、威遠(yuǎn)寨地理位置十分重要,按《宋史·兵志》,宋神宗時期來遠(yuǎn)寨駐有總兵馬1574,估計威遠(yuǎn)寨的總兵馬也與此相當(dāng)
為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓,宋神宗熙寧五年(1072)劃割秦州(天水)的永寧(治所在今甘谷磐安鎮(zhèn))、寧遠(yuǎn)(武山)、威遠(yuǎn)、來遠(yuǎn)、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠(yuǎn)軍(隴西)管轄
由于威遠(yuǎn)寨在地區(qū)防務(wù)和商業(yè)貿(mào)易的地位日益突出,宋廷于“(神宗熙寧)八年(1078),廢威遠(yuǎn)砦為鎮(zhèn)”(《宋史》卷八十七《地理志》),屬鞏州(隴西)寧遠(yuǎn)縣管轄
此時威遠(yuǎn)已有雙重身份,作為軍事要塞的堡寨仍在原址,作為行政駐地和商貿(mào)集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村
行政建制的提高,使威遠(yuǎn)鎮(zhèn)成為秦隴洮岷漢蕃商貿(mào)的重鎮(zhèn)和邊防重地
梟波部族信奉佛教,定居威遠(yuǎn)地區(qū)后,受漢文化的熏陶,對遭罹唐朝末年戰(zhàn)亂損壞的萬花寺分上下兩寺,依山賦形進(jìn)行了大規(guī)模的修建
建筑氣勢十分宏偉,山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆,樹木參天,流水潺潺,充分體現(xiàn)了建筑師企圖通過時間的流動對觀者進(jìn)行潛移默化的心理轉(zhuǎn)移和心理強(qiáng)化的建筑意趣,同時展示佛教莊嚴(yán)的旨趣
漢蕃居民和平共處,共同創(chuàng)造了具有鮮明藏族文化體性的物質(zhì)文明和民間藝術(shù)形式,如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等,尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節(jié)灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術(shù)升華,灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動
如果真有這么一個界限,且讓我在其間游歷
我大聲唱:“相忘于江湖
”
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