兒童啊，即使有一天才你養(yǎng)你的兩部分真的走了，真的不在了，她們再也不會談話了，再也不會喊你的名字了，再也不會睜開眼睛了，再也不會和你一道用飯了，其時，十足都仍舊晚了
以是，兒童啊，從此刻發(fā)端，保護(hù)雙親謝世的每一天，好好生存善待雙親！即使有一天才你養(yǎng)你的兩部分都走了，那么咱們也就不會有可惜了……
且說，不知道那黃寡婦的男人給她點播的是什么種子
結(jié)婚后，幾年就已經(jīng)過去，也不見生根，也不見發(fā)芽
她的男人怪她是不生蛋的雞，肚子有問題，而且說她那東西太松弛，自己的東西就像一顆繡花針在一口大缸里攪動；她卻抱怨男人的那個東西太軟弱無力，就像短小的鎬桿，無法撐到河底，簡直不夠味兒，自然懷不上小崽子
她甚至公開地說，她感覺到她自己的男人不是一個真正的男人
盡管家里還算富裕，她卻認(rèn)為自己并沒有真正過上一天的舒心日子，心里便窩藏有一種日積月累渴望燃燒的火
這火燎得她渾身就不舒服，心里很不自在，就像洪水要找到?jīng)Q堤的口
曾經(jīng)，她也想到過去偷種，花了一包子功夫，碰巧得很，真可惜，卻是處在安全期
當(dāng)然，最初她也不懂可以受孕的日子
輪到自己的男人死了之后，她便沒有正當(dāng)理由懷孕生子
這是她心頭的最大遺憾，也是最大的恥辱
——一個女人沒有兒女，就不算是完整的女人，就白白地長了那么多附帶的東西
還要浪費(fèi)掉那么多的月圓月缺，忍受大概每年每月五分之一的折磨
她的經(jīng)血量多，表明生育能力強(qiáng)，每次都要用去一打多的衛(wèi)生紙，弄得小腹疼痛難忍
男人死后，她也沒有另外嫁人
心里還是深深地愛著自己的男人，雖然她的男人并不能滿足她那個方面需要的質(zhì)量，她經(jīng)常要求與男人一晚上就要干幾個回合，不然絕不罷休
現(xiàn)在，即或是經(jīng)常偷人，也只是滿足自身的需要，也不想生兒養(yǎng)子，便小心地選用避孕套，或者是仔細(xì)地計算安全期
這也是在她的男人出事故之前，她才在一本雜志上剛看到的
她的頭腦很靈活，就學(xué)以致用，活學(xué)活用
其他的男人為了減少不必要的負(fù)擔(dān)，這樣做，也挺高興
說來就來，說走就走，就一個人，來來去去都自由
除去對她的渴望，其他的就了無牽掛
“家花沒有野花香，結(jié)婚不如嫖婆娘
”便是他們的口頭禪
“路邊的野花也要采，不采白不采；不要白不要，要了也白要
”各取所需，各得其所，這叫“雙原則”
還有點兒好笑，居然講仁義，講道德，講原則，講責(zé)任
這黃張二人孤男寡女，走到一起，自然就是“歪鍋配歪灶，配起來才眼巧”
面臨生存的壓力，妨礙，假如畏縮畏縮，那么就只能濫竽充數(shù)
從古到今有所功效的大人物，無一不是堅忍地面臨十足，在本人的信奉和全力下博得勝利
來遠(yuǎn)寨、威遠(yuǎn)寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗時期來遠(yuǎn)寨駐有總兵馬１５７４，估計威遠(yuǎn)寨的總兵馬也與此相當(dāng)
為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮(zhèn)）、寧遠(yuǎn)（武山）、威遠(yuǎn)、來遠(yuǎn)、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠(yuǎn)軍（隴西）管轄
由于威遠(yuǎn)寨在地區(qū)防務(wù)和商業(yè)貿(mào)易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠(yuǎn)砦為鎮(zhèn)”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠(yuǎn)縣管轄
此時威遠(yuǎn)已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿(mào)集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村
行政建制的提高，使威遠(yuǎn)鎮(zhèn)成為秦隴洮岷漢蕃商貿(mào)的重鎮(zhèn)和邊防重地
梟波部族信奉佛教，定居威遠(yuǎn)地區(qū)后，受漢文化的熏陶，對遭罹唐朝末年戰(zhàn)亂損壞的萬花寺分上下兩寺，依山賦形進(jìn)行了大規(guī)模的修建
建筑氣勢十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹木參天，流水潺潺，充分體現(xiàn)了建筑師企圖通過時間的流動對觀者進(jìn)行潛移默化的心理轉(zhuǎn)移和心理強(qiáng)化的建筑意趣，同時展示佛教莊嚴(yán)的旨趣
漢蕃居民和平共處，共同創(chuàng)造了具有鮮明藏族文化體性的物質(zhì)文明和民間藝術(shù)形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節(jié)灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術(shù)升華，灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動
如果真有這么一個界限，且讓我在其間游歷
我大聲唱：“相忘于江湖
”
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