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確切地說，這個冬天不算冷，專家說是暖冬，我倒不這樣認為，因為我工作的屋子有暖氣。那時，我總是很早就來，打掃衛生，收拾雜務，一切完嗶，同事才敢到。晚上，很晚才回到我在外租的不到5平方米的冷屋子里。大家都覺得我是一個勤快努力的人，他們誰能知道我這是貪戀一屋子的暖氣呀。 />因國慶節要外出，要請假幾天。太陽，一葉，元武，開春多費心了。呵呵，我回來給你帶好吃的，不過請到昆明來取：）祝中財的朋友們國慶快樂！ Almanac，一譯《原荒紀事》）中，按照一年十二個月的順序記載了大地的朝夕變化。它的價值絕不僅僅局限于對人類精神狀況與大地之聯系的獨到論述：“不擁有農莊會產生兩種精神危機：一種是誤以為早餐總是來自食品店，另一種是以為熱能是來自火爐。”對大地來說，利奧波德的更值得重視之處在于他的土地道德觀：“土地的道德觀簡單地將群落的概念擴展到土壤、水資源、植物和動物。上述統稱為土地。”“我們不是謳歌對自由土地和勇士之家的愛和義務嗎？是的，的確如此，但我們愛的都是些什么人和什么事物呢？當然不是土壤……當然不是水……當然不是植物……當然不是動物……土地道德觀把智人從土地群落的征服者變成了群落中的一名普通公民，這意味著尊重自己的異種伙伴，尊重整個群落體系。”也許，這算得上是人類到目前為止對大地的較深刻的體認了。但是，非常遺憾，利奧波德本可以進一步深入大地的核心，寫成一部真正的大地之書，他卻到此為止了。他轉而關注有關環境的方方面面。平心而論，他所關注的東西并沒有錯，但他卻從大地之核退回大地的邊緣了。我們只能抱著一腔嘆惋繼續追問：真的找不到一部純粹的大地之書嗎？挪威作家漢姆生的《大地的成長》用小說的形式打了一個擦邊球；美國女作家薇拉?凱瑟的《啊，拓荒者！》、英國名著《苔絲》的作者托馬斯?哈代的《還鄉》以及瑞士作家赫爾曼?海塞的作品都不同程度地對此表示過關注。至于國內，遠古的大地只留有幾縷血火劃痕，而到了當代，我們同樣只能從極少的幾位作家的作品里聽到些須關于大地的聲音。張承志的部分篇章、張煒的《融入野地》、《如花似玉的原野》、詩人徐剛先生連續發表的《傾聽大地》、《伐木者，醒來！》、詩人散文家馬麗華連續發表的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風》，最近發表的《西藏之旅》，以及已故詩人海子、駱一禾的部分詩章，多多少少接觸到了大地的主題。但是同樣可以肯定地說，這些書中也沒有一本可以作為純粹的大地之書。對大地這樣一個博大的標題，至今仍然沒有足夠的目光和心靈給予應有的關注。是該慶幸我們已經開始的這一件事呢，還是該檢討我們這么長久以來對大地的忽視？我不知道。說了這么多，我卻徒然發現我自己亦一直徘徊在大地之書的邊緣。大地啊！作為人類有生以來的最初依托和未來的最后皈依，我到底該用什么樣的語言、心態、精神面對這塊《故土》呢？—— 我們出世的地方 是我們的生活和依靠 愛過恨過最后 一切就了結了 那包谷沙沙飯，是艱難年代的時候經常吃飽肚飯食。只是現在她也身價百了，進了賓館，上了宴席。這包谷沙沙飯對六十年代出生的人來講，是非常熟悉的，這里也就不更多的敷述了。可制作包谷沙沙飯的最好原料，還是我們三江流域地區，深山人家出產的糯米包谷和老品種包谷，而且那磨出的包谷面，也不是用現代機械工具磨出來的，而必須在水磨上磨出來，或者是在小手磨上磨出來的，才是正品的山箐人家的綠色無污染食品呀！ 2、年輕是本錢，但不努力就不值錢。原文鏈接：http://www.hdlyjt.com/a/22512.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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