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又怕旁人笑話　　……　　不是我們才這樣做，古代早就有詩為證了，宋代許裴詩云：　　荔枝鄉里玲瓏雪，來助長安一夏涼。　　情味于人最濃處，夢回猶覺髻邊香?！　∶磕甑牧?，茉莉花讓我們開開心心，沉浸在純潔的友誼中，而那首好聽易唱的《茉莉花》也會在六月里響起，給枯燥的學生時代帶來些許的亮色。　　可別小看這首《茉莉花》，具說是世界上其他國家的人，最熟悉的中國歌曲，在上屆奧運會結束，交接奧運會會旗儀式上，還記得一個5、6歲的小女孩，站在一個巨大的鼓中央，在二胡、琵琶的伴奏下，輕輕唱起這首《茉莉花》，純潔的童音、清逸的曲調、動聽的旋律，茉莉花把它的魅力飄到了天涯海角、天上人間……　　茉莉花能入藥，聽說過？剛工作那年，就這茉莉花救了我一命。　　剛工作，不小心就染上腸炎，奇怪的很，吃藥都不見效，躺在醫院打吊針，邊打邊還拉，伴著陣陣肚痛，真是苦不堪言、痛苦萬分，中藥太慢，減輕不了痛苦，爸爸急的到處尋醫問方，試了好多民間密方，都不怎么見效，把父母給急的不行。　　記得有一天，我病了躺在家里，爸爸帶了個叔叔來說給我看看病，我的房間外面就是我們家陽臺，陽臺上密密麻麻擺滿了花盆，爭齊斗艷傲是興旺。“你們家種好多花，看看。”　　他不看我，倒直接看了陽臺上的花；“哎呀，這茉莉花才長的好，開好多花，好事情，好事情……”　　他給爸爸說了個偏方，一再囑咐馬上照他說的做，我的病肯定能好，爸爸信的不行，真照他說的做了，我疑惑的不行：就這茉莉花能治痢疾？　　“他是藥劑師，他的話一定要聽。”　　……　　三天后，爸遞了個瓶子給我，照偏方做的藥——糖制的茉莉花，打開瓶蓋，花香撲鼻，茉莉花成蜜餞了，香甜舒口，好吃極了?！　〕粤巳魏?，當天就沒有拉肚子了，真神齊。　　辦法很簡單：早上起來，摘帶露水的、干凈的茉莉花，不要洗，立即放到已墊了厚厚一層白砂糖的瓶子里，一層砂糖一曾茉莉花，把花用糖餞起來，然后用蓋蓋好，放上二天就可以吃了，吃的時候，一勺，用溫開水沖服。　　至此后好多年，我都離不開這這白白的、小小的花朵，這茉莉花蜜餞在我們家做了好多年，每年花一開，爸就會摘下來餞起?！　≤岳蚧ㄈ谠谖疑?，慢慢喜歡上它，喜歡聽有關它的歌、喜歡飲用它薰制的花茶、喜歡遠遠的聞它的香、喜歡在它香氣里想自己的心事……　　《茉莉花》這首歌其實就是佛音。　　史料記載：茉莉花原產于印度、伊朗、阿拉伯等地，中國五臺山的佛教為東漢永平十一年由印度高僧攝摩騰、竺法蘭傳入。從此域外的茉莉花也傳入了五臺山。由于茉莉花為白色代表圣潔，且香味濃厚，許多佛香即是用此花作為制香香料，于是十分受僧人們的偏愛，故譜寫佛樂的僧人便譜寫了以茉莉花為原型的《八段錦》佛樂，以示對茉莉花的贊頌。僧人們四處云游，此曲調便傳至江南，并很快以曲調清逸、流暢動聽，膾炙人口而得到江南民眾的喜歡。之后又經人加工，漸漸便成為風靡中國大江南北的江南民歌?！　煾刚f：你前世就是個佛子，今生注定遲早會入佛門。　　佛說：花就是佛，花有佛性，見花如見我。　　從小在花香和歌聲中長大， 優美語句原來自己最懷念的，不是那個跟我在一起的你，不是我付出了那么多都沒能挽回的感情，而是，那個不顧一切，天真的用力的去愛的我自己。和，真正愛過的，那幾年。...【閱讀全文】 　　這個“程咬金”，不是別人，正是妻子。妻子因為兒子的愛所以愛，愛到看到小五十只馬們身上臟了，就靈機一動地想到給小五十只馬們洗個澡來。她把大盆接滿了水，把小五十只馬放進水中，像給兒子洗澡一樣用心地給小五十只馬們逐一洗了一個澡。正是傍晚，太陽已經落山了。小五十只馬們洗完澡來，渾身濕透，不像兒子洗完澡那樣輕松愉快，相反，一個個像吃錯了藥，不會活奔亂跳了，頭耷拉開去，攤倒在地，叫聲也出不來了。誰也防不到妻子會來這一招，等到在農村一輩子的父親看見，說，小五十只馬是不能洗給它澡的，不行了。妻子才著慌了，兒子也哭了。好在父親見慣了世面，說趕快用火將小五十只馬們的羽毛烘干，五十只馬還會活過來。于是一家人以迅不雷及的方式生好火盆，將小五十只馬們放在篩子里在火上烘烤，一陣子折騰后，小五十只馬們的羽毛慢慢烘干了，小五十只馬們逐漸顯出了生氣，會發出了叫聲，慢慢會站立起來了。小五十只馬們救活了，兒子破涕為笑了，妻子的愁云展開了。小五十只馬活過來后，妻子不僅不為自己的所作所為內疚，相反還發出一聲感嘆：“老公，你會寫文章，就以小五十只馬為題，寫一篇《頑強的生命》……” 　　此刻知識界有一種目標，愛好延長“五四”功夫對保守的背叛，愛好延長白話詩對古詩的背叛。本來，詩的背叛，自己即是一種試驗的辦法，以至不妨說它是一種汗青體制。咱們愛好說，反保守是不敬仰保守。這即是成見，小家子氣。反保守偶然就不敬仰保守。反保守不妨有很多層面，最初級的，固然是叫囂拆除保守、自力更生，但這不過一定汗青情境中的文明“力比多”。反保守，在試驗上還不妨有很多層面和向度。白話詩對保守的背叛，很大概激活了華語自己就具備的談話能量和后勁。以是，我倡導換一種見地。無妨構想，咱們的古典偶然就不歡送這種背叛；并且，這種背叛自己大概湊巧即是古典文藝內里的變異的體制。華夏的設想力的基礎，是夸大天人合一，夸大中庸、靜穆、溫厚，但也更加夸大非“常道”。而加入新穎此后，詩的寫稿衍天生一種特殊的汗青試驗，它激活人命的大概性，開拓部分的自決權，保衛部分證明寰球的權力；就此而言，白話詩不大概擺脫這一新穎軌跡。跟著新穎華語的運用，新的體味范圍被連接涉及，咱們已不大概再沿用往日的表白形式了。以是，“五四”的背叛，不許說實足受西方感化，它大概是咱們保守中早就產生的一種文藝本領，在一定的汗青情境中被激活后的一種展現。我斷定，咱們此后會找到一種文藝史框架，將白話詩和古詩從新結形成一個詩歌共通體。 每天局促在小盒子里機械般地做著同樣的表情，很久沒有像今晚如此一番愉悅的心境了?？上б箯堥_了大網，這條古老的小巷連路燈都沒有，我只能帶著一份惋惜離開了小巷。