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所以，在中國的古代科技基礎上不可能產生世界近代科學。西方的近代科學是在古希臘、古羅馬的科學基礎上發展起來了。如果按照中國傳統的科學發展路子走，也許我們到現在連電都沒有用上，更不要說看電視，用電腦，使衛星上天了， 　　1950年，上海《亦報》登載了周作人在虎頭橋監獄中寫的一組兒童雜事詩，其中甲之四·上元詩云：“上元設供燭高燒，堂屋光明勝早朝。買得雞燈無用處，廚房去看煮元宵。”旁邊配了緣緣堂主人豐子愷先生的一幅漫畫：灶前雙燭高燃，窩髻的母親正在灶前忙碌，戴著瓜皮小帽的一雙兒女高舉公雞燈在為母親照亮。甚是古拙風雅，童趣盎然。　　知堂不以詩名，但他的詩向來清雅，尤其這組兒童雜事詩，一派的爛漫天真，便是今天讀來，也是撲面的親切自然，如晤老友面，猶回少年時。　　上元，即農歷的正月十五，中國傳統的元宵佳節，佛家叫做燃燈節的，這一天，人們張燈結彩，賞燈，猜燈謎，吃元宵，把從除夕就開始的新年慶祝活動再一次推向高潮。這個節日的到來，也預示著賀新年的結束，也就是說，傳統意義上的“年”到這里就畫上一個句號了，下一個節日，要到二月初二，龍抬頭的日子。因此，少不得要狂歡一番。上元是道家的說法，道家把一年分為三元九運，正月十五是第一個月圓之夜，稱為上元，有“一元復始，萬象更新”之意。　　買雞燈做什么用？照蛇蟲！公雞是蜈蚣、蝎子等毒蟲們的天敵、克星，這里有個著名的例子：《西游記》中那個雙脅下生了千只眼睛能放萬道金光的蜈蚣精，可以讓上天入地無所不能的孫大圣都手足無措，卻在一根小小的繡花針前敗下陣來，原因僅僅是因為這只繡花針是昴日星官在日眼里煉出來的，昴日星官就是一只大公雞，一物降一物，再厲害的毒蟲遇到公雞都要抓瞎。原來從前紹興的舊俗，正月十四夜照蛇蟲，兒童提扎成公雞模樣的花燈，手執藤條，口中念叨“十四夜，照蛇蟲。蛇蟲有，把打殺，蛇蟲沒，把踏殺。呵叱呵叱，趕到茅山吃草去。”這個童謠甚是有趣，然不能細究，細究起來就有常識性問題，蛇蟲是要驚蟄過后才肯出來的，正月里哪里照得見呢？但這不是孩子們所要管的事，他們的興趣，無非是吃和玩兩樣，過了十四就是十五，就到了元宵佳節，這一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公雞燈并沒照見一條蛇蟲，那么還不如把它們舉著，“廚房去看煮元宵”呢，看看鍋里的元宵熟沒熟，這才是那些小小人兒心里頭第一要緊的事兒呢。　　這個元宵，在我老家是稱為“湯圓”的，把元宵叫做湯圓，并不是我老家的專利，這樣叫的地方應該很多，比如上個世紀八十年代臺灣就有首風靡大陸的歌，這樣唱：“賣湯圓，賣湯圓，小二哥的湯圓是圓又圓，要吃湯圓你快來買喲，吃了湯圓好團圓……”，這樣的歌聲在元宵之夜響起，直是要把海峽兩岸多少人的心都唱出水來。　　元宵之夜張燈結彩賞燈觀燈猜燈謎的習俗，各地似乎出入不大，而我老家鬧元宵的方式卻與各地略略不同，正月十五這天并不燃燈觀燈，而是點火把、舞火把，我老家人把這個叫做“耍火把”。孩子們扯上稻草，綁在樹枝上、木棍上，或者扎了一把蘆柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把頭拿出來，點燃了，做成火把，在場院上、鄉路上成群結隊地瘋跑，一邊興奮地揮舞著手中的火把，一邊快樂地大聲喊叫，這樣的歡樂似乎要把凜冽的寒風也感染，遠遠望去，一個一個的火圈，向外噴發著火星，煞是好看。這樣的勝景，想來并不比滿街的花燈看上去差，別人的燈節在我老家則為火把節，西南少數民族彝族兄弟們七月七日才開始舞起的火把，正月十五就在華東廢黃河邊一群漢族孩子的手中點燃了。 　　一切都準備好了之后,新媳婦便可以回娘家了。在離家之前，婆婆免不了要囑咐自己的丈夫和兒子要好好的照顧好兒媳婦，同時也會安慰兒媳婦可以好好的在娘家住上幾天，給親家和親家母帶個好等等客氣的話語。 　　也不想想，這都是什么年代了啊，地主早就摘帽了啊，地主不摘帽，吳老師能到村小教書嗎？許校長實在是沒招了。 喜馬拉雅冰雪的故土，地球的最高點，深藏于山脈之中是一條條溝壑，它們是暖濕氣旋的通道，潮濕且充溢普照。2013年4月我隨父親一道去紫芝、墨脫寫生，這邊的冬季還未退去銀妝，素有新疆江南之稱的林芝地域，怒放的桃花卻已如藏族密斯臉上時髦的高原紅，如醉霞緋云般地爭相斗艷，不只能讓人觀賞雪地江南那特殊的旖旎得意，更能讓人領會新疆最放蕩、最時髦的春天。林芝地域的桃花異于江南碧桃的作風，大名叫光胡桃，又名新疆桃，俗名野桃，樹高花繁，開得狂野。光胡桃樹體宏大，壽命可達千余年。桃花與長年積雪的大山相應成趣，私有貫串，大作《高原古桃喜逢春》、《雪地東風》、《高原踏青曲》、《金色之春》就出源于這邊。