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/>犍為文廟 李躍平 金犍為，銀富順，而我關(guān)于犍為的記憶是那獨具匠心的文廟
文廟因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所
作為一個讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的
不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風(fēng)昌盛的歷史畫卷
在樂山沿岷江而下，不足兩個鐘頭，便能到達這座溫婉而秀美的小城，頓時就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來
我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子
文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知
面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識的尊重，永遠唾棄平庸，追求崇高
其實，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經(jīng)宋元明清和民國時期上千年的風(fēng)雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學(xué)思想，永遠定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑
這是一個難得的雨天，我獨在文廟前徘徊，獨自感受著古老文廟的儒學(xué)氣息
站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節(jié)孝坊呈現(xiàn)在眼前
一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬
” 我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的
文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的
古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的禮節(jié)，但也不能猖狂
讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹(jǐn)慎、誡驕、誡噪
《論語》里有這樣一個故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君
有一次，魯國大夫?qū)O武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強些
”在場的子貢就打了一個比喻說：“人的學(xué)問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內(nèi)的一切；我的老師那道墻有數(shù)仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內(nèi)雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍
“孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容
由此，我對仞產(chǎn)生了興趣
翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人覺得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻”
這就是事情的全部經(jīng)過
1964年1月，57歲的粟裕在從化療養(yǎng)時，突發(fā)心肌梗塞，回廣州搶救
5月，軍事科學(xué)院黨委決定粟裕休息一年
這一年，他感到自己蒼老了許多
在鏡子前，他看到自己頭上的白頭發(fā)竟然有了這么多
常見得一些年輕戰(zhàn)士，要人幫忙把藏于青絲中的白發(fā)后一拔掉
他心里想：拔白發(fā)與打仗不一樣，打仗只要把敵人一部分一部分吃掉，就能最后贏得勝利，而這白發(fā)越拔越多
面對白發(fā)，他當(dāng)如何？是啊，人生苦短，年歲易逝，霜染于頭，當(dāng)如何？
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