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但是現在，忽然看到寬闊的河床、浩瀚的蘆葦蕩，不禁大驚、大喜，精神為之一震。遇高人不可錯過，這河，也一樣。 　　那些日子，我全力進修著專科課，設想著離校后宏大的理念，卻又被遽然展示的公式繞得昏頭昏腦，被莫名的物理道理搞得烏煙瘴氣，我不領會那些常識在將來的處事中有沒有效，然而既是出此刻我的眼前，我就有領會它們的來由，縱然結果仍舊不懂，但我全力過就不懊悔。 不多久，她又來找我，肚里的孩子沒了。僅個把月，她就憔悴消瘦得不成樣子，進門就說：跟他生孩子，笑話！至于結婚，為什么要結婚？三分鐘可以換一個男人。要和男人散步，那還不容易，可以租啊！小女孩都有勾引男孩子的能力，我們會沒有？記得讀書時，男同學坐后排都會沒事扯女同學頭發。把男人吊著，只要不和他上床，天天都會來請我吃飯。 　　仰慕與崇拜相比，崇拜多是青少年的舉動，與盲目幼稚有關；仰慕則是成年人的行為，更自尊獨立，也更理性成熟，是一種發自內心的真摯情感。所以，人生在世，可以不崇拜什么人，但不可以不仰慕一些人；因為總有一些人，才華橫溢，高風亮節，人格比我們偉大，事業比我們成功，值得我們心向往之。　　秦王觀韓非的《孤憤》、《五蠹》后大發感慨：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”這是一代雄主對罕見人才的仰慕；大詩人李白《與韓荊州書》說：“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”這是惺惺相惜的文豪間的仰慕；文壇新秀余杰在《火與冰》中說：“生于清，當見雪芹；生于明，當見李贄；生于宋，當見東坡；生于唐，當見李白；生于魏晉，當見阮籍；生于漢，當見太史公；生于周，當見莊子。”這是后生小子對先賢前驅的仰慕；1764年，法國的伏爾泰說：“我所仰慕英國的有四樣東西：自由、財產權、牛頓和洛克。”這是一個大思想家跨國界超民族的仰慕。　　我既非雄主、詩仙，也不是文壇新秀、思想大家，但我嗶竟是一株“會思考的蘆葦”，因而，我也格外仰慕那些在方方面面出類拔萃特立獨行的奇人名士。　　論瀟灑飄逸，我仰慕嵇康。西晉名士嵇康，“龍章風姿，天質自然”，為人處世“巖巖若孤松之獨立”；就連醉酒，也那么有詩意：“其醉也，巍峨若玉山之將崩。”更可貴的是，他藐視禮法，“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”；無心仕途，卻熱衷于打鐵；炙手可熱的顯貴鐘會浩浩蕩蕩來拜訪，他連眼皮都不抬。即便是死，也與眾不同，充滿魅力，一曲《廣陵散》竟成千秋絕響。　　論高蹈超然，我仰慕林逋。北宋詩人林逋，超然世外，終身未仕未娶，隱居杭州西湖的孤山，以種梅養鶴自娛，人稱“梅妻鶴子”。這也算是千古一奇人，正因為這般脫俗高雅，才能寫出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的不朽名句。　　論才華橫溢，我仰慕王勃。真不知是滕王閣成就了王勃，還是王勃成就了滕王閣，一個二十出頭的小青年，匆匆忙忙探親路過南昌，大概饑渴難捱，也就是想混一杯薄酒，于是，文不加點，胡亂涂鴉，做應景文章。想不到，一出手就技壓群雄，博得滿堂喝彩，那震耳欲聾的叫好聲，今天猶在耳畔。才子就是才子，且不說那字字珠璣的一大篇錦繡文章，單是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，就讓天下文人騷客陶醉了上千年。　　論大氣磅礴，我仰慕“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的辛棄疾，仰慕“生無一錐土，常有四海心”的顧炎武。　　論傲骨錚錚，我仰慕“橫眉冷對千夫指”的魯迅，仰慕單匹馬應對圍剿高壓、決不屈服的馬寅初。　　論生死大節，我仰慕“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾，仰慕“我自橫刀朝天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。　　論憂國憂民，我仰慕用一生心血寫下“三吏、三別”不朽詩篇的杜工部，仰慕“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸放翁。　　論堅忍不拔，我仰慕忍辱負重寫出“無韻之《離騷》，史家之絕唱”的太史公，仰慕異域牧羊十九載，不辱使命，含辛茹苦，九死一生的蘇武。　　作為一個凡夫俗子，也許永遠達不到這些被仰慕者的高度，沒有他們那樣的才華、氣勢和襟懷，但我愿意追隨他們，與他們同行，“雖不能至，然心向往之”。 　　一到正月，我的家鄉都要唱皮影戲，今年正好趕上正月初三在我們村子里唱皮影戲。我爸早早收拾好唱戲的家當，并要我去看他挑的皮影戲。　　我爸是皮影戲班的頭頭，也是挑皮影的，他能唱能挑，是我村皮影戲小劇團的主角。皮影戲是一種民間藝術，隨著時代的進步，社會的發展，年輕人很少看皮影戲了。皮影戲的觀眾也就越來越少，只有村子里的老人們還提個小凳相約為伴去看皮影戲。皮影劇團保存下來的也不多了，父親見我是個文化人，也為了保存民間藝術的需要，一定要我去。　　我吃完晚飯，穿上保暖衣服，也提了個小凳來到村委會大院，只見大院里人聲鼎沸，熱鬧非凡，可一進門大多數年青人玩撲克牌，打麻將的，皮影戲臺前只坐了二三十個老人和小孩。我和老人們打過招呼便坐定，只見皮影戲臺也簡單，前面兩張桌子一支，支起一個透光的銀幕，里邊生一爐炭火，兩邊是文武長班，后排是唱的人，手里還提著鑼，拿著一些加當。父親坐在正中央，手忙腳亂的還準備晚上演出的皮影人物，他要把晚上出場的所有戲劇人物武裝起來，安好頭、手臂，然后掛在左右兩邊以備用。準備好后等鞭炮一響，就開戲了，晚上唱《包公回府》，我這個人愛看戲的后生見父親的一片苦心，就坐定認真的看、聽。只見皮影在銀幕上左右、上下飛舞，唱的和人物的動作極為協調一致，忽然聽見父親唱著包公中的唱詞，我高興的跳了起來，今晚好像聽到父親那威嚴慈祥的面容。　　父親從小酷愛唱戲，他從小就學戲，他唱的小生和凈，在村里乃至十里八鄉都是出了名的，那時村里有大戲秦腔劇團，父親是劇團團長，唱戲的人也有四五十個。后來由于時代的發展進步，現在的后生不愿加入劇團行列，培養出來的旦角都嫁出了村外，劇團缺少旦角，有些人年齡大了，劇團缺少人才而散了灘。皮影戲所需人員少，既使沒有女的，男的也能唱旦角，因皮影聽到的是聲音，看到的是皮影的一舉一動，看不見唱戲的人，因此唱戲的也成了幕后人。皮影里的人都是一肩多職，既能唱，又能敲鑼打鼓，皮影劇團就顯得精干高效，一班七八個人就可以組成一個皮影劇團。　　父親在劇團是響當當的主角，既要挑又要唱，還要聯系唱戲的主家。他三十來歲時就拜一位先逝者為師，學習挑皮影。他平時還剪幾個皮影，做個支架，在家里經常練習，我弟兄三個和母親成了他的觀眾，功夫不負有心人，在他的辛勤努力下，他才成了皮影戲劇團的主角，挑起了保護皮影藝術的重任，他現在還帶幾個徒弟，以便把皮影這個中華民族的民族間藝術保存下來。　　逢年過節，村里村外凡需唱戲的，他從不推辭。因皮影戲代價小，人們樂于接受，一到正月，有人一家請唱的，有人幾家合起來請唱的，還有的以村組為單位請唱的，于是父親從正月初三開始走村串戶唱起來，一唱就是個把月，過了二月才能回到家。皮影戲劇團組織起來方便，一聯絡，七八個人挑起行李就出發。唱了戲發些茶葉、煙、酒、糖，有時還放些小錢。盡管給的錢不多，但他們這些人能找到一種樂趣，找到民間藝術的真諦。正因為有了他們的勞動，才將民間藝術的保存下來。　　我正還沉浸在父親從事皮影戲的回憶中，父親已唱完戲，走下臺來問我，唱的怎樣？比起城里的好不好？父親的問話把我從回憶中拉了回來，我說：“好，好，就是好，比城里的電影還好”。　　我挽起父親，和父親一起朝家里走去，我仿佛看到父親一下子高大了許多，也讓我尊敬了幾許。