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二牛和姑媽家，住同一個屋檐下。那房子還是明清時的建筑，亭臺樓閣，雕龍畫鳳，很雅致。天井里種了許多夾竹桃，還有說不上名的花卉，院子里，鋪就一地的青石板。 在風中我們能感受到自由，在雨中我們能接受考驗，而只有在雪中我們才能獲得心靈的釋放。一片片潔白的雪花在冬日里盛開，有一種情，言不盡此生的愛，那是愛雪的情在心底里滋生。有一種思緒在茫茫雪海里飄零，尋找著那片遺失的天空。 　　死亡是一門藝術。我同意西爾維亞·普拉斯觀點。但只有對死過的人來說，死亡才是一門藝術，對于活在的人，死亡永遠都是一門哲學?！　∥覐钠甙藲q就開始接觸死這門哲學。那時侯我還不知道宇宙不知道靈魂，只知道尿床和夢哭。我時常在噩夢驚醒后恐懼不已。我想到了死，想到了我必將要死、人人都必將要死。我的死的意識異常的清晰。我忘了我還在童年，距離死還很遙遠。我分明感覺到光陰真的如閃電，眨眼就會把我?guī)У嚼??？謶种啵伊鳒I，可以說那是我為死流的最早的淚。尤其是夏天的午后，午覺醒來，看見明亮的陽光在亮瓦上晃，平時很暗的木板房格外亮敞，平?？床灰姷臇|西也都能看得清清楚楚了。這時，死也清清楚楚找到了我的意識，仿佛就是那窗外的竹梢在風中發(fā)出的響聲。我自然又要恐懼，又要落淚。比在晚上，還要多那么一點感傷。　　我對付死的辦法就是去想死不只是我個人的遭遇，是每個人的遭遇，更何況毛主席、周總理那樣的大人物也擺脫不了。一句話，我知道了世界上沒有不死的人，我心里找到了平衡。1976年，周總理死了，毛主席他老人家也那樣了，我還有什么怕的？我第一次戰(zhàn)勝了死。　　二十歲，死亡意識再次光顧我的時候，尋找心理平衡的辦法已經(jīng)行不通了，我懂得了別人的死只是別人的死，而可怕的是自己的死。死的問題就上升到了哲學的高度。這也與我愛好文學喜歡讀書喜歡思考有關。死上升到哲學，便不可戰(zhàn)勝了。可以這樣說，世界上一切宗教都是戰(zhàn)勝死亡的武器。無論是東方的佛、道，還是西方的基督。有幾年，死亡意識快讓我崩潰，我無法集中注意力，幾乎喪失了閱讀和寫作能力。除開自我保護，已經(jīng)不是為了弄懂死了。我開始老莊，接觸佛。我平靜了許多，雜念也少了。在對付死上，我們的老莊是高手，古希臘的蘇格拉底也是高手。蘇格拉底在法庭上說：“死不外乎有兩種情況，或者化為烏有，一切感覺都沒了；或者像人們說的，死是一種轉變，是靈魂從這個地方到另一個地方去的過程。假如死后一無所知，好象睡著一般，連夢都沒有，那么死真是件好事。因此在我看來，倘若有人在他的許多夜里舉出這么一夜，睡得那么深沉，連夢都沒有的一夜，再想到在一身的日日夜夜之間，有過哪一天哪一夜比這無夢之夜更美好更甜蜜的？那一定很容易得出結論……倘若死是這樣的，我認為死真是上算得很，因為死的全過程等于一夜之間的功夫。——假如死是轉到另外一個地方去的過程，而假如真像人們說的，那個地方所有的死者都住在一起，那么，諸位審判員，我們還能設想比死更大的樂事么？……而假如在那里能遇到一切生前的神明，像人家說的，在那里當審判官，那么，搬到那里去做有什么不好？跟奧爾番斯、牟西阿斯、西西俄德、荷馬住在一起，試問，誰不想付出最大的代價換取這樣的樂趣？至于我，倘若事實果真如此，我還愿多死幾回！”　　 再說生存上面。往日，誰家有個員工，吃大學本科，供給糧的，神。月月有細糧，有豆油，固然不多，也比老農的每逢年節(jié)才有那么幾斤白面強得多呀。進縣城下館子，分糙糧飯館，細糧飯館，那包子大米飯是要糧飄的，沒有糧飄不奉養(yǎng)。買果子吃，也要糧飄，買一斤要七兩，農夫哪來糧飄?即是蓄意公社下鄉(xiāng)干部部來家吃派飯，一頓早晨給三兩，黃昏給三兩，午時四兩，一頓一角錢。這一角錢，讓兒子買糖果，四兩糧飄存起來，留著外出訪親買果子用。其時家里來賓客，就一個菜，豆花粉條表露菜，地瓜干酒，此刻呢，甭說來賓客，就說找部分干點活也要炒上六個八個菜，其時的客也比不上呀，此刻有菜蔬大棚，冬天仿造吃陳腐胡瓜、豆角、芹菜等，只有你不嫌煩惱就包餃子吃吧，大米成袋，白面成袋，廚衡宇地下擺著呢。再有豆油成壺，餅子金色、噴香，你說生存上面的變革多大呀。 　　這就是我的話，我的80年后。誰也別想看不起我們。