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這讓我想起寺廟里一排排連接點亮、永不撲滅的燈盞，那些亮著的燈，傳播著佛的旨意：燈亮著，黑與迷本領被遣散;燈亮著，前行的路本領明顯;燈亮著，生存本領通順、寬厚;燈亮著，人本領慈祥、痛快與快樂。 />　　場景：那樣的花朵從沒看見過　　　　　　　　　　　　　　　　　　　跟隨春天的腳步去千佛山，最好的，是看那漫山遍野的杜鵑花。　　去千佛前，就聽了那說法：“峨嵋的山，九寨的水，千佛風光更秀美。”熟悉的人，對秀美作了更具體的解說：“春看杜鵑紅遍，夏觀瀑布飛瀉，秋賞楓葉似火，冬吟冰雪如玉。”　　千佛是座大山，綿亙在安縣、北川、茂汶交界處。巍峨，雄渾，方圓近百里。大的事物，多半臃腫，沉緩，對外界的變化和更迭，反應遲鈍。年年，千佛的春天都來得遲，千佛的花草，也醒得晚。一直要到春末夏初，山外早已春盡花殘，紅消香斷，千佛才春暖遲來，群芳吐艷。素樸的，秾艷的，纖麗的，粗獷的，姹紫嫣紅，遍染山野。正應了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的古意。　　其中，最燦爛，最熱烈，遍地風流的，當數海拔2600米以上，笑傲高歌的高山杜鵑。　　杜鵑又叫映山紅，與龍膽、報春，并稱“中國三大名花”。名花無主，但自唐宋來，多有文人墨客歌詠。“杜鵑花落杜鵑啼，晚中尚開紅躑躅”，是白居易的。“日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”，是楊萬里的。“楓林翠壁楚江邊，躑躅千層不忍看”，是蘇軾的……惜乎他們未能看到千佛杜鵑。要不，或許，會有更精妙的詩句流傳。　　以前也看過杜鵑。在平武，在王朗，在黃土梁，在九寒溝。但是，在千佛山“杜鵑林海景區”，第一眼見到那層層疊疊、如火似霞的杜鵑，仍覺驚異。陪同者說，這一片，全是喬木杜鵑，一萬多畝，70多品種，每年從三月到七月，都有花次第開放。　　那可真是花的海洋。一眼望去，滿目杜鵑花，爭先恐后露著笑臉，點染春光。紅。橙。紫。粉。白。乳黃。細看，還有白中透紅的，粉里透紫的，及隨天氣和光照不斷變幻色澤的。還有同一株樹上，就開出三、四種顏色的。團團簇簇，異色紛呈：白的如云飄逸，紅的似火熱烈，粉的似霧迷迷蒙蒙，橙的如霞瑰麗燦爛。花形大小，也因品種不同而各異。或大如茶盅，或小如鈴鐺。數朵，甚或十數朵，著生在傘形花序上，搖曳生輝，絢麗多姿。　　更妙的是，花隨海拔、氣候帶的變化而次第開放。山下花已敗，山中花正開。山中花事減，山頂花正艷。花隨路轉，路隱花叢，一徑行去，芳香滿途。飄渺的霧，在輕風中，不斷涌現，明滅，山便因此多了些許神秘氣韻，似夢如幻，迭藏玄奧。遍地杜鵑，在遠處與山丘相伴，在近處與松杉相依，在低處與溪流相隨，在高處與古木相偎。一株株，一朵朵，一片片，超凡脫俗，曠達幽遠，自在逍遙。漫步如此仙境，怎不令人癡迷沉醉，留連忘返。　　到過許多地方，看過許多花草，但那樣熱烈、壯觀的，除了千佛杜鵑，真還沒見過。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　花鳥集：古蜀國的回聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“朱霞焰焰山枝動，綠野聲聲杜宇來。誰為蜀王身作鳥，自啼還自有花開。”這是唐人徐凝的詩句。在花海里躑躅而行，一路相伴的，其實還有不斷的鳥鳴。其中一種，暗含悲聲，讓人聽了，頓覺凄苦，傷側，黯然莫名。陪同者說，那是杜鵑鳥。飄逸的思緒，不禁輾轉迷失在有關的傳聞和掌故里。　　看杜鵑花的人，往往會想起杜鵑鳥。所謂的“杜鵑花開子規啼”，花鳥同名，鳥語花香。這倒有些像那冬蟲夏草。只是這花鳥間，還有更迷離的傳說。　　子規即杜鵑鳥，也叫布谷、杜宇。蜀地的人，多知道那個傳說。周朝末年，蜀國的望帝杜宇，勤政愛民，頗有賢德。其時洪水泛濫，便命鱉靈治水。因治水有功，望帝便“自以徳薄”，禪位鱉靈。而他，“遂自亡去，化為子規”。其時正值暮春三月，杜鵑哀怨悲鳴，聲聲啼血，仿佛在訴說“不如歸去”。蜀人心懷悲意，便以杜鵑鳥為望帝的魂魄所化。歷史渺遠，難以稽考，但有關此事，《華陽國志》、《蜀王本紀》和《十三洲志》中，均有記載。晉人左思《蜀都賦》中，也有“碧出萇弘之血，鳥生望帝之魂”之句，可為佐證。　　另一版本來自民間。杜宇愛上開明（即鱉靈）之妻，趁其在外治水，兩人私情相通。后被發現，開明便以“王德”逼迫杜宇禪位。開明繼任，即殺了不守婦道的妻子。如此，既丟江山，又失美人，杜宇便抑郁歸隱山中，最終憂憤而亡。但人亡心不死，便魂化杜鵑，日夜悲啼“不如歸去”，至嘴中泣血，血濺花草。因杜鵑啼鳴時，正值杜鵑盛開，后人遂以鳥名命花。唐人有詩：“杜鵑花與鳥，怒艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花”，即詠此事。　　杜鵑啼血，因此成了悲憫、哀婉的象征，在古中國文士筆底，呈現出紛繁的靈思和意緒。感懷傷世，撫物思人，慷慨悲歌，自我哀憐，凡此種種。而以杜鵑為載體，它所傳達寄寓的，乃是古中國那一脈悲傷凄惻的落寞意緒。“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”這是白居易的，感謫的凄苦，失意的孤寂，躍然而出。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”這是秦觀的，所抒發者，也是被貶遭遣的落寞，冷清。便是到了現代，這一脈意緒，也仍在文人士子心底，如血液般綿瓞；杜鵑鳥，也仍被人視為“天地間愁種子”。　　花也好，鳥也罷，并非蜀地僅有，如李時珍所言：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之”。但或許，正因有杜宇的傳說，杜鵑成了蜀地的象征。李白早年作《蜀道難》，有“又聞子規啼夜月，愁山空”之句；其后的《宣城見杜鵑花》，也云：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”千余年后，蜀中才子郭沫若在《杜鵑》一文中，起筆便道：“杜鵑，敝同鄉的魂。”并說，杜鵑在人心中，已成了“愛的象征”，成了“民族的感情”，所代表的，仍是“薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅”。　　因此可以說，在杜鵑花的嬌艷中，在子規鳥的凄切里，正包含著古蜀國的記憶，傳遞著古中國的回聲。憂喜，悲憤，讓人愴然而迷惘。　　“蜀魂千年尚怨誰，聲聲啼血滿花枝。”這是羅鄴的《聞子規》。在千佛山上，看到漫山遍野的杜鵑花，聽著掠耳而過的布谷聲，我便不由得陷入這樣渺遠的感觸和傷惻中。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　布谷：有關杜鵑的另一些記憶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家在川中丘陵，自小于農村長大，少小時的每年春末夏初，安閑的早晨，或靜謐的暗夜，總能聽到三五聲急促的鳥鳴，將寧馨啼破。父親說，那是布谷鳥，在催促我們耕種播谷，莫誤農時。但那時并不知道，布谷就是杜鵑。　　記憶里，伴隨著布谷的叫聲，天上會有雨落下。那樣的雨，是“喜雨”，如古人所說，酥潤，精貴，知時節，懂人心。這對農人來說，不啻福音。正是耕地播種的季節，大地需要雨水滋潤，莊稼需要雨水澆灌。下了雨，土地正好翻松，玉米、大豆和谷子正好滋長。那樣的時節，擁有一場及時雨，大半年的收成，便有了一定的保證和把握。　　當然還得有汗水，疲憊和艱辛。因此，與布谷叫聲相應，印在腦海中的，總是這樣的畫面：雨后的田野，勤勞的農人，或揚鞭催牛，或播種插秧，或施肥刈草。那沉默的背影，起伏的身姿，揮灑的動作，在大地上活寫著一幅《早春播種圖》。現在想來，其景其景，恰如配樂的音畫，而作為背景的音樂，便是時不時從頭頂掠過的“布谷布谷，快快布谷”。　　后來閑讀，看到有關布谷的記載。《六書》言：“其聲若云‘布谷’，故謂之布谷。”李時珍則說，布谷“春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。”如此看來，這叫布谷的鳥兒，在這片土地上，是悠悠揚揚地唱了幾千了。幾千年里，它總在天空盤旋，一聲聲急切呼喚。它忠實地陪伴著土地，守望著農事。它所吟唱的，是真正有關勞作的“同一首歌”：“布谷，布谷，快快布谷”！　　不過，在幼小時的感覺里，那聲音，怎么聽，也更像“苞谷苞谷，火燒苞谷”。三月四月，青黃不接，正是農村里著名的“春荒”。家中的糧囤見了底，田里的麥苗剛吐穗。灶房里的鐵鍋，和我們的肚子一起，喊著“餓”。而布谷叫著，啼著，掠過房梁，或我們頭頂，那含混的聲音，怎不叫人想起那焦黃、噴香的“火燒苞谷”？可憐的是，那時，僅有的幾穗苞谷，還作為種子，被懸于房梁，可望而不可及。當然，也不可火燒而食。　　好在，再過些日子，再聽到那叫聲，母親就會說，快了，快了，鳥兒都在叫“麥黃快割！麥黃快割”了。仔細聽，還真是那樣切切的提醒。麥快黃了，田野里也漸漸彌滿黃熟的麥香了。那時，最喜歡聽的，是連架翻打的聲音。最喜歡看的，是母親揚場的姿勢。暖風中，母親用鐵锨將脫下的麥粒高高拋起，然后麥粒落下，麥殼和灰塵隨風而去。母親臉上，淌滿汗水，布滿疲憊，但母親的神情里，卻透著欣慰、微笑和歡樂。　　很多年后，漂泊城市。匆匆的面孔。新潮的音樂。茶座。牌桌。舞廳。桑拿。股飄。破產。下崗……忙碌的上班下班中，一聲聲靜夜里的布谷，讓我和土地再次親近。這才明白，這些年來，我和布谷，是一直相依為命的。無論它的啼叫，是多么悲凄，或者哀憫。　　因此，在千佛山，每次聽到布谷啼鳴，我都禁不住抬頭，想追尋它的身影。但時至今日，我仍沒看到布谷的身影。我的耳中，只有滿山的回聲：“布谷，布谷，快快布谷……”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　附錄：題目叫《杜鵑》的一首舊詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　幾年前，在小城平武，寫過一組詩，是關于川北的風物和歷史的。其中一首，題目就叫《杜鵑》。起筆于鳥，落足于花，最后又歸結于鳥。因此，花與鳥，都關涉到了。　　在千佛山，看著滿眼杜鵑，再次想起這首詩。抄于后，作為這些文字的煞尾。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《杜鵑》　　　　　　　她是這片土地上最執著的歌手　　　　我走遍川北　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每一寸燦爛灼人的血土　　　　　　　　　　　　　　　　　　　依然覺得：應該最先寫她　　　應該從她的歌聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和血液中，提煉花朵和春天　　　　　　　　　　　　　　　　　　　穿過一個又一個黑夜，我試圖找尋　　那曾經洇血的滄桑舊痕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而一次又一次，我只看到　　晚煙四起。遠山蒼茫。然后　　　　她落下來。音符落下來。這剔透的紅　　　　　　　　嬌艷的紅，成為花，花的蕾　　　　　　　　　　　　　　　和香──這熱情歌王的音符　　滿含著血和淚。當她再次沖天　　又成為鳥。在夕陽中　　　　　　　　　　　　　　　　　　　泣血歌唱。滿含著徹骨的疼痛和憂傷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是累死的、濺落在巖縫里的　　鳥的魂呀！是萎謝了的、在夢　　和幻影中飛翔的、花的唇和胸腔　　烈士泣血的心臟！它芳香　　或歌唱的時刻，被灼痛的記憶　　就在我心中復活。每到黃昏，暮色蒼茫　　便有殷紅的血，從淚中滲出 　　荷西：我是碰到你之后才想匹配的。 　　朝山會上最引人注目的是秦州夾板舞，也稱打夾板，是祭神古樂的延續。夾板舞實質上形同民間慶典，是一組全省乃至全國古老又獨特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成，天水朝山會所用的夾板約有一尺五寸長。正月初九這天，打夾板人身穿青色大襟長布衫，腰系藍布帶，扎綁褲腿，腳登青布鞋。打夾板過程中，附有旋轉的舞技，具有剛勁的秦風，噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族吹打，顯得粗獷豪放。天水是秦人的發祥地，而那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊伍，神情肅穆，動作簡潔，起、承、轉、合，舉手投足間無不透露著一股秦風古韻，使人擊節而嘆，激賞不已。 影子沒有談話，而是在道具下顯得特殊的有表面。