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也許我的家鄉晚稻欠收只是很片面的一種情況，不能代表全省的廣大地區。 />犍為文廟 李躍平 金犍為，銀富順，而我關于犍為的記憶是那獨具匠心的文廟?！ ∥膹R因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所。作為一個讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的。不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風昌盛的歷史畫卷?！ ≡跇飞窖蒯航?，不足兩個鐘頭，便能到達這座溫婉而秀美的小城，頓時就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來。我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子。文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知。面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識的尊重，永遠唾棄平庸，追求崇高。 其實，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經宋元明清和民國時期上千年的風雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學思想，永遠定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑?！ ∵@是一個難得的雨天，我獨在文廟前徘徊，獨自感受著古老文廟的儒學氣息。站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節孝坊呈現在眼前。一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬。” 我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的。文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的。古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的禮節，但也不能猖狂。讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹慎、誡驕、誡噪?！墩撜Z》里有這樣一個故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君。有一次，魯國大夫孫武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強些。”在場的子貢就打了一個比喻說：“人的學問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內的一切；我的老師那道墻有數仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍。“孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容。 由此，我對仞產生了興趣。翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人覺得“夫子之墻數仞”不足以表達對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻” 妮子生得漂亮，大大的眼睛，眼珠漆黑，眼白分明，睫毛很長。和母親一樣，她的嘴唇左上角，也有一顆黑痣，這給她一種說不出的嫵媚。她的辮子粗長，扎在腦后，扭成一顆麻花。她的腰肢柔軟，六一兒童節，我曾看過她舞劍，木劍，白襯衫，白褲子，頭向后彎去，然后從兩腿間鉆出。 華夏古來喝茶，還考究茶藝茶具，考究精致。新穎不少人，更是經過品茗來養性怡情，倡導茶藝。但也有少許人，備了全套的高等茶具，依樣畫瓢學了一點泡茶本領，便借茶具的寶貴和不求甚解的茶藝常識，表露本人飽學，以至旁人的贊美，則大可不用。 小姑先是認識了一個姓呂的城里人。濃眉大眼，個子高挑，不愛說話，就愛亢亢地咳嗽。我奶奶坐在炕上氣得直瞪白眼。小姑天真爛漫地在我奶奶面前給呂小伙做了三年的飯；連累著我奶奶瞪了三年的白眼。最后實在瞪困了，我奶奶就咽下了最后一口氣。操辦完后事，奶奶的遠遠近近的子女都說奶奶是給小姑活活氣死的。小姑就坐在門檻上一個勁地哭。特別提示：本信息由相關用戶自行提供，真實性未證實，僅供參考。請謹慎采用，風險自負。
