后來，艷在苦捱到嗶業后沒有去教書，而是只身一人去了北方
好不容易打聽到了我曾呆過的那個單位，才知道我早已于當年就回了南方，并且下東莞打工來了
艷于是又馬不停蹄地回到家鄉，備足了盤緾就又下東莞來找我了
十二、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運
薩克雷
母親在麥子成熟的季節總會坐立不安，在麥子開花和叫嚷的日子里，在收割機轟鳴著開過原野和道路的時候，我可以感受得到她的憂郁
幸福后，母親呼吸說，他經常聽取人們說他有一只老虎的人
你是怎么保佑你的？
/> 碑，即用上等石料特制而成的石書，旨在使此石書千年不朽，萬年不毀，千秋萬代永世流傳
碑文，即刻在石書上的文字，意在將惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事，銘刻于石上，意在昭示后人，永懷感念
有碑必有文，碑文必依附于碑
我華夏幾千年綿延不斷的文明史，多半仰仗于碑文之功勞
碑文彪炳青史，是能夠振憾人心的，然而，碑文能說盡一切，容納一切么？ 在這天地之間，還有一種說不完、道不盡，讓人永存懷想，永世思索，永遠銘記的東西存在
有時候，碑也會顯得狹小，碑文也難以銘記
無字碑，就是這樣的體現，但它不是武則天的專利
大理蒼山應樂峰下，聳立著一塊無字碑，歷經風千百年來的風雨沖刷，愈發質樸清純，光可鑒人
它是一塊民眾自發而立的碑，可是卻又全無一字
相傳在很久以前，大理曾連遭三年大旱，田干地裂，如火澆油，莊稼顆粒無收，百姓苦不堪言
官府不思為民，反而乘機盤剝，連續三年以設壇求雨為名，苛以重賦，向老百姓索要財物，民間哀號遍野，慘不忍睹
有一位過路的云游先生見官府上不敬天，下不恤民，十分氣憤，他以“寧禍其身，勿病其民”的胸襟，給縣官送了一副揭露其丑行的對子“一堂贓官吃盡風雷云雨，兩班僧道求得化日光天”，橫批為“衣冠禽獸”
氣得縣官七竅生煙，也為百姓出了口惡氣
這位先生還冒著被官府捉拿的危險，指點百姓于次日去雙鶴橋上等待一位赤須虬髯的老者，向他求雨
百姓依先生所言，果然得了幾日好雨，解了久旱
雨過天晴，萬物復蘇，百姓們心懷感激，議論紛紛
都在猜測是誰拯救百姓于旱火之中？有的感激那位先生，多了他的指點和俠義，有的認為是小黃龍來行雨，有的說是龍王顯圣，等等
最終一致同意到龍王廟去立塊碑表示感謝
當碑文刻成，開光吉日那天，忽然風雨大作，石刻碑文竟被雨水沖去，不剩一字
在眾人驚愕之間，有智者頓悟，說道：“至人無已，神人無功，圣人無名，就叫它無字碑吧”！ 隨著時空的遠去，民間的傳說已無法考證，但這塊無字碑一直默默矗立至今，在石碑身上還留有被雨水沖刷的痕跡
那位云游先生，心系庶民，憐惜百姓之苦，不懼官府的惡勢，不怕冒著泄漏“天機”的風險，置個人生死于度外，一心為百姓出謀策劃，指點迷津，可謂是一個“無已”的至人
那位行雨的赤須虬髯老者，能夠應民心，順民意，于功于名都要無所求，肯定是非“圣人”即“神人”了
“至人無已，神人無功，圣人無名”，至人，神人，圣人，都是民眾仰慕的圣賢神靈，他們努力實踐的是急人民之所急，想人民之所想，一心一意為人民群眾排憂解難，追求的卻是“無已，無功，無名”，能夠
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