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工商兩邊樹立了“5+2”處事形式，即興盛策略目的共同、烤煙消費共同、烤煙采購挑唆共同、高科技名目共同、消息勾通共同，創造科學的保護體制和評介體制。兩邊還擬訂了工商共同共同建設品牌導向型材料出發地實行計劃和本領計劃。 傳聞華夏古功夫有一種叫“年”的怪獸，頭長觸須，厲害特殊。“年”常年深居海底，每到大年夜才爬上岸，吞噬家畜妨害性命。所以，每到大年夜這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以隱藏“年”獸的妨害。有一年大年夜，從村外路了個討乞的老翁。故鄉們一片急遽害怕場合，惟有村東頭一位渾家婆給了老翁些食品，并勸他快上山隱藏“年”獸，那老翁捋髯笑道：“婆母若讓我在教呆一夜，我確定把‘年’獸攆走。”渾家婆仍舊連接勸告，討乞老翁笑而不語。 在功夫的激流中，我就像一朵水萍，循著人命的軌跡，隨便地流浪。一齊上，我不期而遇過高山，景仰過云霞，體驗過雄風，親吻過金魚蟲很屢次，我都想停下來，守著本人愛好的那一場見面。然而，每一次，都抵不住時間的耗費，在漸行漸遠的功夫中，相左了一次又一次的重逢。 直面問題、剖析問題、解決問題是最能堅持和發展馬克思主義哲學的路徑。關于哲學話語權的問題，可以分為三個層次：一是哲學；二是中國問題；三是話語權。首先，哲學學科需要在改革與建設中發揮應有的作用。哲學的特點是愛智慧，要追問事物的本質與事物發展的規律。把握了事物的本質，掌握了發展的規律，人們在改造世界的過程中就能夠牢牢把握主動權。我們黨歷來重視哲學問題研究，并把馬克思主義哲學看作是革命建設與治國理政的看家本領。其次，哲學能否發揮應有作用，且不辱歷史使命，關鍵要看哲學研究能否緊扣中國問題并做出回應。關注現實問題，是馬克思主義哲學的本質特征；解決現實問題，是馬克思主義哲學不斷發展的秘訣。關注現實問題并不斷解決現實問題，是馬克思主義哲學在中國化的過程中不斷取得重大理論進步的奧秘所在。遠離現實問題，馬克思主義哲學就難以發展，也就無法指導我們在社會主義現代化建設中取得新成就，理論自信也就無從談起。第三，能夠不斷直面問題并不斷解決問題的哲學就一定能夠在話語權的建構中發揮引領作用。話語權在本質上體現了一種精神之于社會發展的重要影響力。面對國內外多種思潮交匯交鋒的復雜局勢，誰來掌握話語權，怎么建設話語權，都成為我們需要加以關注的重要問題。對此，我們共同關注的問題是，馬克思主義哲學理論研究的工作者如何以巨大的理論勇氣和創新精神，努力參與到當前的偉大社會實踐中進行調查研究，艱苦奮斗，努力構建出和當代中國偉大實踐相稱，與西方理論相媲美的哲學話語體系并擁有哲學話語權。我們不能否認，互聯網和信息爆炸的普及和發展對調查研究方法的沖擊，“秀才不出門，便知天下事”早已成為現實。但對實踐中問題的透徹了解、深刻分析、科學決策，如果沒有真正的深入調查研究和實地考察，沒有一定的時間保證，沒有科學分析的思考，往往會一葉障目。總之，我們的學者應深入到實踐中，在直面中國問題中，把握當代中國發展的現實邏輯。唯有如此，哲學才能夠在話語權的建設中發揮重要作用，哲學也能夠擁有自己的話語權。 12、山有莫大，水有深度，人有氣派。尺有所短，寸有所長。待人接物處世，既要看到不及的場合，也要看到他的閃爍點。要學會用形而上學的見地和思維對于身邊的十足。吹毛求疵，被逼上死路的仍舊本人。原文鏈接：http://www.hdlyjt.com/a/12917.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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