我感觸這個趨向本來是在變換
此刻對華夏大作的職介猶如有一個退席，但在往日，華夏傳統的少許大作，不管是宗教思維上面比方玄門釋教，仍舊《雕梁畫棟夢》如許的典范文藝文章，都是翻譯到歐洲去的，此刻這個趨向正在漸漸回顧
這個阻礙大概是搏斗或其余因為形成的，但仍舊發端回歸
一個是由于華夏動作一個獨力財經體，在全寰球的感化力越來越大；其余，華夏固然有一段功夫是無聲的，但本質上卻是在積聚力氣，華夏仍舊有一批作者的大作展示出來，我斷定它會漸漸回歸到從來的一個狀況，向寰球傳播本人的聲響
從海洋涌來的暖濕氣流滯留在岷山，帶來了無盡的降水
天意
想象中，雨水從天空倒下來，澆在雪山草地，澆在森林里，澆在田地里，通過徑流，集聚在溪流溝壑，最終匯入了涪江
涪江在雨幕里變得洪大而曖昧
脫去云的衣裳，剝去霧靄的紗，便看見涪江怪異地奔放和
野性
陰冷
潮濕
神秘
平日空闊的河床滿了，氣勢猶如咆哮的雄獅猛虎
洪水攜帶著上游的木頭、家畜野獸、磨坊房屋、活人死人、瓜果臘肉、軍衣軍帽，席卷了我們沙地里尚未成熟的玉米花生和椿芽麻柳
巨浪將被嗆死嗆昏的魚成堆地送進稻田，送進玉米地
遍體鱗傷
不時有娃娃魚在泥浪里翻卷，在稻田邊呀氣
開始還有人撿了魚回去吃，到后來連娃娃魚也沒人動
沒有油，再好的魚肉也難以下咽
大洪水過后，河床煥然一新
但煥然一新里有難言的酸楚
學大寨改造的幾天前還生長著花生的沙地變成了亂石窖
河坎齊刷刷倒塌，一大邊秧田玉米地消失了，幾人合抱的桐子樹不翼而飛
漩水掀翻了挑水路薄弱的沙坎，把一兩戶人家懸在了河岸上
木頭在亂石灘堆積如山，但沒有人敢動
廣播里在反復強調，誰敢發混難財誰就是階級斗爭的新動向
再說，大地震就要來了，誰還稀罕那些吃不得的木頭？ 大洪水過后是一次次的中小洪水
浮柴浮物沒有先前多了，但沉柴卻多了起來，而這樣的沉柴是允許私人打撈的
白天，屬于生產隊的勞動力不得打撈沉柴，如果打撈，也是要被判作破壞“抗震救災”的，至少被判作“搞資本主義”
夜晚有人撈沉柴
馬燈，或者手電
雨一霎一霎，火把是不管用的
我不屬于生產隊的勞動力，我有撈柴的權利和自由
沉柴想象不到的多
不僅有陳柴，更有新柴
連根樹充斥了緩水區域
死水里一摞摞的柴棒，讓我們探索的腳興奮不已
淺灘上，大小不等的樹木時隱時現，勾引著我們的眼睛
隊長見一個孩子居然能撈到堆山塞海的柴，便動員勞動力都來撈，為集體的磚瓦廠撈
別的生產隊見了，也都來撈
這下，龍嘴子人山人海，尤其是出柴最多的水域，差不多人鑲人
用我們自己的話說，“跟插玉米包包一樣”
有站在岸上的，有涉水的，擠成一團，柴網挨柴網，柴網掛柴網
沉柴被撈上岸，堆成山
一個生產隊一山
撈柴是龍嘴子獨特的風景
人山遮住了半邊河，柴山遮住了半邊河灘
男人撈，女人背
也有女人、小孩撈的
所謂撈，就是踩在水中，將綁有繩網的長桿扎入深水里，等柴滿了，再收起來
麻繩織的網，鋼筋做的圈，楓樹做的桿
有撈到野物的，有撈到家畜臘肉的，甚至有撈到死人的
撈到死人，往河里一推，死人便又跟洪水走了
我們都吃過打撈到的野物和臘肉
雨一個勁地下，撈柴的戴著斗笠，披著蓑衣，也有裹塑料布穿雨衣的，也有無遮無攔任雨水泡的
背柴的臉上一股水淌，屁股上一股水流
１９７６就是這樣
白天為公，夜里為私
馬燈在龍嘴子的夜里晃蕩
河水再次暴漲，不知不覺中要淹了河灘
只聽得亂腳踏水，一片大呼小叫
為了保命，人們不得不放棄柴山，放棄背篼、馬燈和柴網
有涉水過深或起心太大為抓住一根大柴被洪水卷走的
每每那時，人們只有目送的份
有騎在木頭上漂流一兩里路才沉沒的
救命的喊叫被濁浪撕得粉碎，彌漫著蚯蚓的腥味
人家說這邊往日很喧鬧，有個早市就在這長街雙方
創衛整理動作，廢除了本來熾熱的這片交易寶地
他仍然保持著他冷冷的紳士風度
一些女人也照樣喜歡和他開玩笑
優美語句悲哀是真的，淚是假的，沒有什么可執著；一百年前，你不認識我，我不認識你；背影是真的，人是假的，本沒有因果；一百年后，沒有你，也沒有我
欣賞與深思悲哀和眼淚都是真的，區...【閱讀全文】
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