這是我第一次聽到老木唱歌
《閩北陶瓷》述：“臺灣海峽之間的澎湖列島，也是中國古陶瓷海上貿易的轉運站，二十世紀七十年代在島上考古發掘的福建窯口的青瓷器，數量很多，有刻畫花的，印花的和內底澀圈的線環青瓷器，胎釉形制工藝作風頗與閩北的窯口相一致，相當部分屬于閩北松溪、浦城、南平等地的產品
”“南海的西沙群島是東南沿海船只前往東南亞的必經航道，1974年以來考古發掘出土的遺物中，也有閩北窯口的刻畫卷草篦點紋確的青瓷碗，內底模印‘吉’字銘文的大盤”
“比較技法運用的手段是為讓人物與人物之間，事變與事變之間，大概一部分物的前期與后期之間，一個事變的發端與究竟之間不妨以更明顯的顏色，更激烈的表白功效，超過地展示大作的藝術變革與反差
”【2】在本篇演義中也有人物與人物之間的比較，即老胡和叫花子
開始是言行
面臨大眾的贊美，老胡堪稱稱心如意，還精細證明琴用了什么資料，何以這么貴
這出此刻演義中的第六段，并且在整篇演義中年老年胡只說過這一句話，就這一句話就仍舊把老胡好勝的心態突顯出來了
叫花子卻是一個耿直的人，他絕不包容地說老胡的琴是廢琴，外表上是說琴廢了本質上卻嘲笑了老京胡技不高卻在借琴夸口本人
當左右的人勸叫花子彈琴時，他趕快延遲，由于他不因本人的琴技高貴而高傲
其次是表面
文中并沒有刻畫老胡的穿著，然而從老胡的南胡、身份——“胡局長”來看，他的穿著必然是明顯亮麗的
然而叫花子卻是不修邊幅、滿面污穢，再有一股臭味，不妨說是口眼喎斜以至是讓人膩煩
可誰又能想到如許污穢不勝的叫花子會拉出絕妙的南胡聲
結果是天性
新穎演義表面把人物的天性分為靜態天性和動靜天性
老胡和叫花子都屬于靜態天性，在故工作興盛的進程中兩人的天性特性并沒有變，而是在故工作節的興盛中一步步突顯人物天性
聽到叫花子拉的南胡聲，在場的人無不為之動容，本來不修邊幅、渾身臭味的叫花子在人們眼中果然形成了一個大音樂家
然而老胡明顯沒有對叫花子變化
演義結果一段“老胡回抵家，找到一塊凈布，把南胡擦了又擦，才一本正經地放入琴盒”【3】
提防老胡擦了又擦這個舉措
這證明老胡并沒有被叫花子高貴的琴技所熏染，他厭棄叫花子把他的南胡弄臟了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正經地放入琴盒”
人們第一次訴求叫花子拉南胡時，他趕快延遲，只然而由于南胡已在手中才不好延遲;人們第二次叫他再拉一曲時，這時候他不想拉，也沒有再拉的來由了，以是就“趿拉趿拉兒飄飄而去”了
看來他不為旁人的贊美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍舊是誰人往返灑脫自在，不慕名與利的藝術家
以是，本篇演義在言行、表面、天性上面的比較中勝利地塑造了老胡和叫花子這兩部分物局面
……黃昏下起綿綿細雨是很平常的事，不想讓它感動的卻是在雨中的自已
就算這是一種逃避吧，留給別人去評說
離開你之後的我便不再是我
渭城的清晨，一場春雨沾濕了輕塵
灞橋邊的客舍，周圍青青的柳樹格外清新
詩人醉眼惺忪地倚斜在敞開的花窗上，迷蒙著雙眼，老友坐在對面
來來來，老朋友請你干 《舊夢》
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