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忽然記起了白發(fā)蒼蒼、彎腰駝背的老父親在天心淌的蛟門坳口候著我，我輕輕的拍了一下那株蒲公英杏黃的花瓣兒與之作別
離開白水澗，我們來到了玉水寨
原以為，玉水寨是個納西族人的小山寨，但參觀完才知道，它更象是展示納西族東巴文化的博物館
這里有麗江古城河水的源頭，有意思的是，水源從兩株樹蔭蔽日的楓樹底下冒出，仿佛在護(hù)衛(wèi)著泉源，而這兩株古樹已逾千年，成為了東巴人祭祀之地
玉水寨還展示了納西族人三百年前居住的房子，他們傳統(tǒng)的生活和學(xué)習(xí)方式以及傳統(tǒng)的釀酒、制造紙張工藝
看著古老粗糙的紙張在年輕人手里出來，突然想起我不久前讀到的一句話：“我愿意把紙看做是對文明史的一種隱喻，它幾乎成為智慧在精神和物質(zhì)的岔路上分道揚鑣的契約
它為人們提供了裝載夢想的容器
”是不是有了紙，才有了東巴男人琴棋書畫詩酒花的載體，才有了納西族人精心設(shè)計的麗江古城，才有了被稱為世界上最后的象形文字----東巴文字的存在，讓東巴文化代代傳承？不管納西族人制造紙張的手藝是不是從中原流入，但我注意到，東巴文字大約產(chǎn)生在一千年前，與紙張的發(fā)明幾乎是同時
導(dǎo)游也說，納西族人崇尚文化，麗江古城原名大硯鎮(zhèn)，宛如一方碩大的玉硯
試想，紙張和文字會在一個崇尚文化的民族中起多大的作用！ 在玉水寨，我們還欣賞了源于民間、流傳于民間的白沙細(xì)樂，與屬于官樂的納西古樂相對，在我聽來，這個“世界音樂的活化石”居然與江南絲竹樂有很多相象處，也許，在地域風(fēng)景上同有著水鄉(xiāng)之容也決定了音樂外表上的相似？
在故鄉(xiāng)何處，有一個不可文的保守，兒童出身此后便要在產(chǎn)婦所住的寢室生一盤火
現(xiàn)在生活好了，住高樓，坐小車，整天大魚大肉
而掛在嘴邊的大多是煩啊、愁啊、郁悶啊、痛苦啊什么的，一點小小的挫折，就怨天尤人、對鏡自憐、神情恍惚，仿佛到了世界末日！而那些孩子們呢？他們頂著烈日，在雜亂的工地上揀著一截截鋼筋，手扎出血了哼都沒哼一聲，臉上的笑容卻是那么燦爛，仿佛每一截鋼筋都是一縷幸福，嵌在了他們幼小的心田
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